Au Tibet, nous disons que de nombreuses maladies peuvent être guéries par l'unique médecine de l'amour et de la compassion. Ces qualités sont la source ultime du bonheur humain, et leur nécessité réside au cœur même de notre être. Malheureusement, l'amour et la compassion ont été négligées dans trop de sphères d'interaction sociale et ce pendant trop longtemps. Habituellement confinées à la famille et à la maison, leur implémentation dans la vie publique est considérée comme impraticable, voire naïve. C'est tragique. À mon avis, la pratique de la compassion n'est pas un symptôme d'idéalisme irréaliste, mais au contraire, la façon la plus efficace de veiller aux intérêts des autres et aux nôtres. Plus nous - en tant que nation, en tant que groupe ou en tant qu'individus - dépendons des autres, plus il est dans notre propre intérêt d'assurer leur bien-être.
La pratique de l'altruisme est la véritable source de la coopération ; il ne suffit pas de reconnaître notre besoin d'harmonie. Un mental dévoué à la compassion est comme un réservoir débordant - une source constante d'énergie, de détermination et de bienveillance. C'est comme une graine ; lorsqu'elle est cultivée, elle donne naissance à de nombreuses autres bonnes qualités, telles que le pardon, la tolérance, la force intérieure et la confiance pour surmonter la peur et l'insécurité. La compassion est comme un élixir ; elle est capable de transformer une mauvaise situation en une situation bénéfique. Par conséquent, nous ne devrions pas limiter nos expressions d'amour et de compassion à notre famille et à nos amis. La compassion n'est pas non plus la seule responsabilité du clergé, des soins de santé et des travailleurs sociaux. C'est une nécessité pour chaque élément de la communauté humaine.
Qu'il s'agisse d'un conflit dans le domaine de la politique, des affaires ou de la religion, l'altruisme est souvent le seul moyen de le résoudre. Parfois, les concepts mêmes que nous utilisons pour résoudre une dispute sont eux-mêmes la cause du problème. Dans les moments où une résolution semble impossible, les deux parties devraient se rappeler la nature humaine fondamentale qui les unit. Cela aidera à sortir de l'impasse et, à long terme, permettra à chacun d'atteindre plus facilement son objectif. Bien qu'aucune des deux parties ne puisse être pleinement satisfaite, si les deux font des concessions, le danger d'un nouveau conflit sera pour le moins évité. Nous savons tous que cette forme de compromis est le moyen le plus efficace de résoudre les problèmes - pourquoi, alors, ne l'utilisons-nous pas plus souvent ?
Quand je considère le manque de coopération dans la société humaine, je ne peux que conclure qu'il découle de l'ignorance de notre nature interdépendante. Je suis souvent ému par l'exemple des petits insectes, comme les abeilles. Les lois de la nature dictent que les abeilles travaillent ensemble pour survivre. Par conséquent, ils possèdent un sens instinctif de responsabilité sociale. Ils n'ont pas de constitution, de lois, de police, de religion ou de formation morale, mais en raison de leur nature, ils travaillent fidèlement ensemble. Parfois, ils peuvent se battre, mais en général, toute la colonie survit grâce à la coopération. Les êtres humains, d'autre part, ont des constitutions, de vastes systèmes juridiques et des forces de police ; nous avons la religion, une intelligence remarquable et un cœur avec une formidable capacité d'aimer. Mais malgré nos nombreuses qualités extraordinaires, dans la pratique, nous sommes derrière ces petits insectes ; d'une certaine façon, j'ai l'impression que nous sommes plus pauvres que les abeilles.
Par exemple, des millions de personnes vivent ensemble dans les grandes villes du monde entier, mais malgré cette proximité, beaucoup d'entre elles se sentent seules. Certains n'ont même pas un seul être humain avec qui partager leurs sentiments les plus profonds, et vivent dans un état d'agitation perpétuelle. C'est très triste. Nous ne sommes pas des animaux solitaires qui s'associent seulement pour s'accoupler. Si c'était le cas, pourquoi construirait-on de grandes villes et des métropoles ? Mais même si nous sommes des animaux sociaux obligés de vivre ensemble, malheureusement, nous n'avons pas le sens des responsabilités envers nos semblables. Est-ce la faute de notre architecture sociale - les structures de base de la famille et de la communauté qui soutiennent notre société ? S'agit-il de nos propres installations externes - nos machines, la science et la technologie ? Je ne pense pas que ce soit le cas.
Je crois qu'en dépit des progrès rapides réalisés par la civilisation au cours de ce siècle, la cause la plus immédiate de notre dilemme actuel est que nous accordons trop d'importance au seul développement matériel. Nous sommes devenus si absorbés dans sa poursuite que, sans même le savoir, nous avons négligé d'encourager les besoins humains les plus fondamentaux d'amour, de bienveillance, de coopération et d'attention. Si nous ne connaissons pas quelqu'un ou si nous ne trouvons aucune autre raison de nous sentir liés à un individu ou à un groupe particulier, nous les ignorons tout simplement. Mais le développement de la société humaine repose entièrement sur l'entraide. Une fois que nous avons perdu notre humanité essentielle qui est notre fondement, à quoi bon ne rechercher que le progrès matériel ?
Pour moi, c'est clair : un véritable sens des responsabilités ne peut émerger que si nous développons la compassion. Seul un sentiment spontané d'empathie pour les autres peut vraiment nous motiver à agir en leur nom.
