Zanskar, Ladakh, Inde – Sous un ciel bleu et un soleil radieux ce matin, Sa Sainteté le Dalaï-Lama quittait le Karsha Phodrang pour se rendre en voiture au Duzin Phodrang, faisant référence au lieu où il donna l'initiation de Kalachakra en juillet 1988. À la porte, des tambours l’accueillirent après avoir été salué par des groupes de personnes tout le long de la route, qui lui offraient des écharpes de soie, des fleurs et même des assiettes d'abricots frais. Beaucoup s’inclinèrent en signe de respect sur son passage.
Jouant cors, tambours et cymbales, des lamas l'accueillirent au moment où sa voiture tourna en direction du site du Kalachakra. Il se rendit en premier lieu sur le site du futur Chorten Monlam du Zanskar, où il put voir une maquette représentant un stoupa hémisphérique de style indien. Une affiche explicative montrait que la structure comprendrait une bibliothèque, un musée et une galerie, des bureaux administratifs, un auditorium, un centre d'artisanat, etc. Sa Sainteté dévoila une plaque en laiton décrivant le projet et posa la première pierre avec une truelle de maçon. Debout, à l'ombre d'un parasol doré, il récita des paroles de bénédiction et lança des grains en l'air en priant pour la réussite du projet.
Il se rendit ensuite en voiture au temple de Kalachakra. En chemin, deux groupes étaient engagés dans un débat animé. D'un côté se trouvait un groupe d'écoliers, tandis que de l'autre se trouvait un groupe de femmes en costume traditionnel du Zanskar.
Sa Sainteté prit place devant le trône. À sa droite, étaient assis Sharpa Tcheudjé Rinpoché, Thamthog Rinpoché, l'abbé du monastère de Namgyal, l'abbé du monastère de Gandèn Jangtsé et les jeunes réincarnations de Lhagyal Rinpoché.
Puis commencèrent les prières pour la longue vie de Sa Sainteté, offertes par le peuple du Zanskar, organisées par l'Association bouddhiste du Zanskar, l'Association Gompa du Zanskar et les organisateurs du Grand Débat d'été. Le rituel débuta par des versets de prise de refuge dans les Trois Joyaux. On adressa des demandes aux êtres éveillés afin qu'ils accordent une longue vie au maître. On fit l’offrande du mandala. Le maître de chant entama l'invocation des 16 Arhats, qui constituait la base du rituel d'aujourd'hui. Elle comprenait le refrain : « Veuillez accorder vos bénédictions afin que la vie de notre maître soit protégée ».
Les 16 Arhats ou Anciens sont des êtres qui se sont engagés à protéger les enseignements du Bouddha. Le premier à être invoqué fut Angala, qui résiderait sur le mont Kailash.
Comme le déclarent les versets : « Afin que notre maître vive longtemps et continue à enseigner, nous faisons cette offrande », Sa Sainteté reçut un mandala élaboré, des cadeaux traditionnels tels que des robes monastiques, un bâton de moine, des fruits, etc., ainsi que les huit symboles auspicieux, les sept emblèmes de la royauté et les huit substances de bon augure.
Les dignitaires locaux et les donateurs s’avancèrent pour rendre hommage à Sa Sainteté et recevoir ses bénédictions. Une procession de villageois portant diverses offrandes défila devant et autour du temple, le dernier de la file étant un vieil homme brandissant un drapeau tibétain.
Les demandes continuèrent d’affluer. « Grand timonier de la paix dans le monde, puissiez-vous vivre cent éons. Vous, émanation d'Avalokitéshvara, incarnation de la grande compassion, veuillez vivre longtemps pour le bien de tous les êtres dans les six mondes d'existence. Lampe de la paix dans le monde, puissiez-vous vivre longtemps. Les fidèles vous prient du fond du cœur. Que la vie de notre maître soit protégée et que ses enseignements prospèrent et se répandent. »
Les seize arhats et les quatre protecteurs des directions furent invoqués une fois de plus. Outre Angala, il s'agit de Pindolabharadvaja, Kanakavatsa, Kanaka, Subinda, Bakula, Bhadra, Kalika, Vajraputra, Shvapaka, Panthaka, Rahula, Nagasena, Vanavaasi, Ajita et Culapanthaka.
On adressa des requêtes à l'Ancien Ajita, qui réside dans la forêt de cristal devant la Montagne du Sage, entouré de 100 arhats. On lui fit la requête : « Que la vie de notre maître soit protégée et que les enseignements prospèrent et se répandent. » On invoqua les anciens Kalika et Vanavaasi : « Accordez votre bénédiction afin que notre maître vive longtemps et que les enseignements prospèrent et se répandent. Que la bonne fortune des grands anciens soit avec nous. »
On chanta des prières de dédicace, suivies de la prière des Paroles de Vérité.
Sa Sainteté s'adressa ensuite à l'assemblée : « Aujourd'hui, en cette terre propice, vous m'avez fait une offrande de longue vie. Je vivrai longtemps pour le bien des êtres et des enseignements du Bouddha. Jusqu'à présent, lorsque j'étais au Tibet ou lorsque je me rendais en Chine, en Mongolie, dans la région transhimalayenne et dans de nombreux autres endroits, les gens m'appelaient le Victorieux Tènzin Gyatso, le Dalaï-Lama, en raison de leur foi inébranlable et de leur dévotion sans faille. Beaucoup d'entre eux ont prié pour ma longue vie.
« En cette vie, je suis né Tibétain. J'ai grandi au Tibet. Bien que je n'aie pas pu faire tout ce qui me convenait, dans cette région transhimalayenne, tout le monde, hommes et femmes, moines et laïcs, jeunes et vieux, m'a accordé sa confiance du plus profond de son cœur. Ils ont également prié pour l'épanouissement des enseignements du Bouddha.
« Ici aussi, vous avez célébré un rituel pour ma longue vie. Les habitants des régions transhimalayennes qui vivent aux frontières du Tibet ont une foi inébranlable à mon égard. Mais ce n'est pas seulement ici ; en Occident aussi, où les gens ne sont pas traditionnellement bouddhistes, il y a des gens qui ont foi dans l'enseignement du Bouddha, basée sur une bonne compréhension de ce qu'il a enseigné. Beaucoup de ces intellectuels progressistes m'admirent, moi, le Dalaï-Lama. C'est quelque chose de spécial, d'inhabituel.
« Dans la tradition tibétaine, les lamas sont assis sur un trône élevé et les gens leur rendent hommage. En Occident, cependant, les gens ont un esprit scientifique. Leur admiration ne repose pas seulement sur la foi, mais sur la compréhension des enseignements du Bouddha. Ils ne disent pas : "C'est mon lama, c'est ce qu'il dit", et ne le suivent pas simplement par foi.
« En ce qui me concerne, j'ai essayé d'être sincère, en œuvrant pour le bien des enseignements du Bouddha en général et de nos différentes traditions spirituelles, ainsi que pour le bien de tous les êtres. Par conséquent, il y a des gens qui apprécient sincèrement ce que je dis et qui ont foi en cela.
« Ainsi, en ce lieu très propice, de nombreuses personnes pieuses se sont rassemblées et ont prié pour que je vive longtemps. Grâce à votre dévotion sincère, puisse cette prière pour ma longue vie être exaucée.
« Vous, habitants du Zanskar, et moi-même sommes liés depuis de nombreuses années. Je porte le titre de Dalaï-Lama, mais j'ai étudié la logique et la raison, l'épistémologie (pramana) depuis mon enfance. J'ai également étudié la Perfection de la Sagesse, ainsi que le madhyamaka et d'autres sciences. Enfin, j'ai passé mon diplôme de guéshé lharampa à Lhassa pendant le Grand festival de prières (Mönlam Tchènmo). Depuis lors, je me suis consacré corps et âme au service des enseignements du Bouddha et des êtres.
« Lorsque j'ai visité la Chine en 1954, je me suis beaucoup rapproché de Mao Tsé Toung. Un jour, il m'a dit que la religion était un poison, et j'ai trouvé que c’était une façon stupide de s’exprimer. Au sein de la religion, la tradition bouddhiste que nous suivons, qui est une combinaison de soutra et de tantra, adopte une approche assez scientifique. C'est pourquoi des scientifiques viennent me voir et nous discutons des émotions, de l'esprit et des sentiments. Le bouddhisme a un aspect intellectuel que nous pouvons démontrer par la raison et la logique.
« Depuis mon enfance, j’étudie cette tradition et je ressens de la gratitude envers mes enseignants lorsque je me souviens de leurs qualités physiques, verbales et mentales.
« Cette tradition bouddhiste que nous défendons est fondée sur la raison. Un certain nombre de fidèles se sont rassemblés ici et, avec une foi et un engagement sans faille, ont prié pour ma longue vie. De mon côté, je sens que je vais encore vivre de nombreuses années. Il y a eu des prophéties sur la durée de ma vie, ainsi que des indications dans mes rêves.
« Jusqu'à présent, j'ai donné le meilleur de moi-même pour servir le Dharma du Bouddha et les êtres. J'ai également œuvré pour la paix et la non-violence dans le monde. Cela a été ma pratique unique pour le bien de l'humanité. Et il semble que les esprits et divinités locaux apprécient ce que j'ai fait.
« Vous avez prié du fond du cœur pour que je vive encore plusieurs décennies. J'ai apporté une contribution assez importante à l'enseignement du Bouddha et au monde en général. J'ai partagé les enseignements du Bouddha avec des scientifiques modernes à travers ma propre vision scientifique. Ils admirent ce que j'ai pu leur dire.
« Le Bouddha a fait preuve d’une grande bonté à notre égard. Son enseignement fut expliqué par des maîtres tels que Nagarjouna, Asanga et bien d'autres, ainsi que par des maîtres incomparables des différentes traditions que nous avons eues au Tibet. Nous prions pour que cet enseignement complet du Bouddha, comprenant les traditions des soutras et des tantras, perdure longtemps afin qu'il puisse être utile aux êtres de ce monde. Merci à tous. »
Sa Sainteté se rendit au palais du peuple de Padum (Padum Mimang Phodrang) situé à proximité, où il déjeuna, puis retourna en voiture au Karsha Phodrang.
