Thekchèn Tcheuling, Dharamsala, Inde – Ce matin, le Kashag, le cabinet de l'Administration Centrale Tibétaine (ACT ou CTA), offrit des prières de longue vie à Sa Sainteté le Dalaï-Lama, au nom du peuple tibétain. En arrivant au Tsouglagkhang, le temple tibétain principal, Sa Sainteté fut accueilli par plusieurs invités : Shri Péma Khandu, ministre en chef de l'Arunachal Pradesh, Shri Tashi Gyalson, conseiller exécutif en chef (CEC) du Ladakh, Shri Kiren Rijiju, ministre des Affaires parlementaires de l'Union GOI, et Shri Sonam Lama, ministre des Affaires ecclésiastiques du Sikkim. À l'intérieur du temple, Gandèn Trisour Rinpoché et Sakya Gongma s’avancèrent pour l'accueillir.
Sa Sainteté prit place sur l'estrade, tandis que Sakya Gongma Trichèn Rinpoché, le maître de cérémonie, s'asseyait devant lui. Derrière lui, se trouvait Sakya Trizin, à la droite duquel étaient assis Gandèn Tri Rinpoché, Takloung Shapdroung, Khènpo Ngédo et Minling Khènchèn. À sa gauche, se trouvaient Mènri Trizin, Drikoung Chètsang Rinpoché, Khènpo Donyeu et Jonang Gyaltsab.
Dans la cour du temple, décorée de manière très élaborée, on pouvait voir des photographies de Sa Sainteté à différentes étapes de sa vie, ainsi que celles de champions de la paix : Nelson Mandela, Mahatma Gandhi, Martin Luther King Jr et Mère Térèsa.
Les prières débutèrent par l'invocation en sept vers de Gourou Padmasambhava, une prière pour le bien-être du Tibet. S’en suivit le rituel principal pour la longévité, basé sur une prière à Amitayus, écrite par le Grand Cinquième Dalaï-Lama.
Sakya Gongma Rinpoché se tenait devant Sa Sainteté et rendait hommage au maître sur le trône du lion lorsque l'oracle Tséring Tché-nga s'approcha en transe. Elle fit ses propres offrandes tandis que Sakya Gongma continuait à suivre le rituel qu'il dirigeait. L'oracle Kharak Khyoung Tseun apparut ensuite et s'approcha du trône pour offrir des représentations du corps, de la parole et de l'esprit du Bouddha sur un plateau. L'oracle Nétchoung se présenta en transe et offrit les trois représentations directement à Sa Sainteté. Celui-ci salua ensuite les grands lamas et les principaux membres de l’ACT. Sa Sainteté le Dalaï-Lama reçut les différents oracles, leurs offrandes et leurs prières avec beaucoup d'affection.
Puis on récita le Chant du nectar de l'immortalité, prière de Djamyang Khyèntsé Tcheukyi Lodro.
L'oracle Dordjé Youdreunma apparut en transe, dansant avec énergie, suivi de l'oracle Nyèntchèn Tangla. Les oracles s'approchaient de Sa Sainteté puis repartaient, concentrant leur attention ailleurs, lançaient des poignées de grains colorés en guise de bénédiction, puis revenaient vers Sa Sainteté. À la fin de leur transe, les médiums se mirent en boule et furent rapidement transportés hors du temple par leurs assistants.
On fit une offrande de tsog avec le souhait suivant : « Puissions-nous ainsi surmonter tous les obstacles ».
Une procession continue de membres du personnel de l’ACT portant des offrandes (images sacrées, écritures, etc.) traversa le temple, avec l’intention de les présenter à Sa Sainteté. Le Sakya Gongma Rinpoché dirigea l'offrande du mandala à laquelle participa le Sikyong, président du Parlement et Commissaire à la justice. Puis il offrit trois représentations du corps, de la parole et de l'esprit du Bouddha, une statue d'Amitayus, un manuscrit, un stoupa et un vase d'immortalité. Il offrit ensuite le nectar de longévité et des pilules de longévité. Sa Sainteté en prit quelques-unes et donna les autres à Sakya Gongma,
Puis, on présenta des gâteaux rituels colorés de différentes formes, avec le souhait que les quatre types d'action (paix, accroissement, contrôle et force) soient accomplis. On offrit des plateaux portant les huit symboles auspicieux, les sept emblèmes royaux et les huit substances de bon augure avec le souhait que la vie de Sa Sainteté soit prolongée.
Le Sikyong offrit les trois représentations du corps, de la parole et de l'esprit du Bouddha. Les chefs spirituels des principales traditions bouddhistes du Tibet, ainsi que les beunpos et les djonangpas s’avancèrent dans l’intention de rendre hommage à Sa Sainteté. Il remit à chacun une écharpe de soie blanche et un ruban rouge de protection.
On interpréta le Chant de l'Immortalité, la grande prière pour la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï-Lama, écrite par ses deux tuteurs. S’en suivit l'invocation des émanations d'Avalokitéshvara en Inde et au Tibet, composée par Trulshik Rinpoché.
Puis il y eut un intermède musical. Un groupe de jeunes Tibétains et Tibétaines chantèrent pour Sa Sainteté en prenant comme paroles l'unique verset qu'il composa pour sa longue vie à la demande de Dilgo Khyentsé Rinpoché. Ce texte comprend les vers suivants : « Puissiez-vous vivre pour orner la terre, Grand Bodhisattva, puissiez-vous, Tènzin Gyatso, Avalokitéshvara, vivre jusqu'à la fin du cycle de l'existence. »
Sa Sainteté s'adressa à l'assemblée :
« Ici, aujourd'hui, nous avons des représentants des dieux et des êtres humains rassemblant les circonstances de bon augure pour ma longue vie, par vos prières intenses et sincères. Pour ma part, il est clair que j'ai un lien avec Avalokitéshvara. Depuis mon enfance, j'ai ressenti ce lien et j'ai pu servir le Dharma du Bouddha et les êtres du Tibet. J'espère encore vivre plus de 130 ans.
« En Chine, j'ai rencontré Mao Tsé Toung qui m'a dit que la religion était un poison. Je n'ai pas répondu mais j'ai éprouvé de la compassion pour lui. Plus tard, je fis la rencontre de Nehru. Tout au long de ma vie, j'ai rencontré des gens qui s'intéressaient à la religion et d'autres qui ne s'y intéressaient pas. Bien sûr, les gens ont des dispositions mentales différentes, des inclinations et des intérêts différents, comme l'indiquent clairement nos écritures. C'est tout à fait naturel.
« C'est pourquoi nous devons mettre en œuvre des méthodes pour apporter le bonheur et soulager les souffrances, en accord avec les dispositions mentales des gens. Même les personnes sans croyance religieuse s'efforcent d'être heureuses et d'éviter la souffrance. Les scientifiques modernes ne parlent pas beaucoup de religion, mais ils cherchent eux aussi à être heureux et à ne pas souffrir. Chacun fait de son mieux pour être heureux et éviter la misère. Nous, les Tibétains, nous ne voulons pas souffrir, nous voulons être heureux.
« Nous vivons au Tibet depuis des siècles. Nous avons prié Djowo Lokéshvara, Djo Yisshin Norbou et créé un karma collectif. Nous avons dû, moi y compris, fuir notre pays. Et bien que nous soyons physiquement séparés, au plus profond de mon cœur, je reste toujours fidèle à Djowo Lokéshvara. Nous savons tous qu'Avalokitéshvara donne ses bénédictions. J'ai reçu des indications claires que ses bénédictions sont ici avec moi.
« Dès que je me réveille le matin, je fais une prière et je réfléchis à la bodhicitta afin d'atteindre mes objectifs et ceux d’autrui. C'est ainsi que je génère l'esprit d'éveil. J'ai toujours cette motivation et je prie afin de pouvoir être bénéfique à tous les êtres, y compris les animaux. Au cours des dernières années, Avalokitéshvara était présent sur la couronne de ma tête. Je sens que ses bénédictions sont toujours présentes et qu'elles reposent sur moi.
« Les êtres humains comme vous font des offrandes pour que je vive longtemps. Votre dévouement est inébranlable et unique. Pendant la révolution culturelle en Chine, ils ont fourni des efforts collectifs qui leur ont donné de la force. Il en est de même pour nous ; si nous maintenons notre foi en Avalokitéshvara et lui adressons des prières, nous obtiendrons des résultats. Moi-même, je ferai de telles prières.
« Je suis originaire de Dhomey, la partie nord-est du Tibet, et lorsque je revois les différentes prophéties, j'ai le sentiment d'avoir reçu les bénédictions d'Avalokitéshvara et j'ai fait de mon mieux jusque-là. J'espère vivre encore 30 ou 40 ans.
« Nous avons perdu notre pays et nous vivons en exil en Inde, mais j'ai pu apporter des bienfaits aux êtres. En vivant ici à Dharamsala, j'ai l'intention d’être bénéfique aux êtres et au Dharma autant que je le peux. Je visualise Avalokitéshvara sur la couronne de ma tête et j'ai confiance en lui. Vous aussi, vous devriez prier Avalokitéshvara.
« L'essence du Dharma du Bouddha est la bodhicitta. Nous faisons cette prière : Pour réaliser mes objectifs et ceux des autres, je génère l'esprit d'éveil. Vous devriez faire de même. C'est tout, merci. »
On offrit un mandala de gratitude à Sa Sainteté pour le remercier d'avoir accepté de rester 100 éons.
Les lamas revêtirent alors leurs chapeaux traditionnels aux formes et aux couleurs variées, au moment où l’on récitait la prière pour l'épanouissement non sectaire du Dharma du Bouddha. Tout le monde se leva pour l’interprétation de la chanson de Ghoton.
Sa Sainteté quitta le temple en saluant les invités et, tout en se dirigeant vers l'ascenseur, il souriait et saluait les sympathisants enthousiastes. Depuis le côté de la cour, il regagna sa résidence en voiturette de golf, un sourire radieux sur le visage.
