Leh, Ladakh, Inde – Aujourd'hui, Sa Sainteté le Dalaï-Lama était invitée à un déjeuner en son honneur à Abi-Spang Spituk par l'Association bouddhiste du Ladakh (LBA) et l'Association Gonpa du Ladakh (LGA). Malgré une pluie persistante et inopportune, Sa Sainteté arriva sur les lieux où l’accueillit le vénérable Dorjé Stanzin, président de la LGA. Ce dernier rendit hommage à Sa Sainteté et la remercia pour sa gentillesse manifestée à l’égard du peuple du Ladakh depuis de nombreuses années. Il souhaita la bienvenue à Thiksé Rinpoché et à tous les autres invités.
Les femmes du village de Spituk, vêtues de leurs plus beaux habits présentèrent le premier des trois spectacles culturels, chantant et dansant avec grâce et joie sur un accompagnement musical traditionnel. S’en suivit les chants et danses d’un grand groupe de la colonie tibétaine de Sonamling sans que la pluie ne tempère leur exubérance. De son côté, le public apprécia le spectacle, abrités de la pluie par des parapluies.
Sa Sainteté fit les remarques suivantes :
« Moines et laïcs, Ladakhis et Tibétains ont organisé cette célébration d’aujourd'hui avec beaucoup de dévouement. Nous autres, Tibétains, parlons des habitants des trois provinces comprenant la région de Dartsedo à l'est jusqu'à la région occidentale de Ngari, adjacente au Ladakh. Nous, Tibétains, avons eu l'occasion de traverser la frontière et nous avons senti que nous étions très proches des habitants du Ladakh, qui partagent notre religion, notre culture et notre langue.
« Je tiens à vous remercier pour l’organisation de cet événement ici aujourd'hui.
« J'ai mentionné les trois provinces du Tibet : dans la partie centrale du Pays des Neiges, le gouvernement tibétain s'occupait principalement de cette partie du pays. Cependant, je parle généralement des trois provinces du Tibet, qui abritent six millions de Tibétains. Nous sommes tous des habitants du Pays des Neiges et partageons la même religion, la même culture et la même langue. Je suis né à Dhomé, dans l'Amdo, l'une de ces trois provinces.
« Lorsque j'ai eu l'occasion de visiter différentes régions du Tibet, j'ai eu le sentiment très fort que nous formions un seul peuple. Je suis né près de Siling, dans l'Amdo. Bien que cet endroit fût éloigné de la région centrale, nous partagions un héritage religieux et culturel commun. Lorsque je parle des trois provinces du Tibet, ce n'est pas tant la politique qui me motive que la reconnaissance du fait que nous, habitants des trois provinces, ne formons qu'un seul peuple.
« L'occupation du Tibet par le régime communiste chinois répond à un programme politique mais tous les Tibétains ont le sentiment d'appartenir à la Terre des Neiges comprenant les trois provinces. Sous le nom de Tibet, la Terre des Neiges, nous avons un fort sentiment d'identité tibétaine. Ceux d'entre nous qui sont originaires du Dhoteu, du Dhomé et de l'U-tsang représentent les six millions de Tibétains. Que nous soyons heureux ou tristes, nous avons tous le même sentiment d'appartenance au peuple tibétain.
« Je me suis rendu dans de nombreuses régions du Tibet et j'ai entendu les différents dialectes qui y sont parlés, mais les gens qui vivent dans ces endroits ont le même sentiment d'appartenir au peuple tibétain. Actuellement, nous vivons dans une région limitrophe du Tibet et, en tant que Tibétains, nous avons un sentiment puissant de former un seul peuple. Cet esprit est fort et clair en nous, et je suis très heureux de le constater.
« Nous avons des monastères et des couvents où nous avons préservé notre tradition spirituelle. Au Tibet central, nous avons les trois grands centres monastiques d'enseignement. Il existe également de grandes institutions monastiques au Kham et en Amdo qui préservent l'essence de notre tradition culturelle.
« Tous les habitants des trois provinces ont un fort sentiment d'appartenance à un même peuple, un peuple avec une seule religion, une seule culture et une seule langue. Il est très important de reconnaître cela.
« Je me trouve ici au Ladakh, à la frontière du Tibet. Comme je l'ai dit, les Tibétains ont un fort sentiment d'appartenance à un même peuple. Ce n'est pas une déclaration politique. Depuis l'époque de Songtsèn Gampo, de grands traducteurs tibétains ont traduit la religion et la culture indiennes en tibétain. Ils nous ont donné les traductions des paroles du Bouddha, le Kangyour, et les traductions des traités commentés, le Tèngyour. Ceux-ci contiennent les enseignements du Bouddha.
« De la partie orientale du Tibet à la frontière avec la Chine, jusqu'au Ladakh, nous avons la même langue, la même culture et la même religion. Ce n'est pas que nous soyons attachés à ces aspects de notre tradition, mais la culture que nous défendons découle des enseignements contenus dans le Kangyour et le Tèngyour. C'est ce que nous avons préservé et que nous continuons d’étudier et de pratiquer.
Nos principales institutions monastiques sont des centres de formation qui font partie intégrante de la préservation des enseignements du Bouddha. Les pays voisins ont également œuvré à la préservation des traditions bouddhistes, mais nous avons adopté une approche différente. Nous nous sommes engagés dans des études rigoureuses, fondées sur la logique et la raison.
« Bien que la Chine soit aujourd'hui le pays puissant qui gouverne le Tibet, les traditions culturelles tibétaines s'y sont même répandues. Les Chinois s'intéressent beaucoup à la tradition bouddhiste tibétaine, qui leur est bénéfique, et l'admirent. La religion et la culture tibétaines sont précieuses. Cette tradition est également préservée depuis mille ans dans les régions frontalières du Tibet.
« Bien que je sois né à Dhomé, j'ai déménagé à Lhassa, où se trouve le trône des Dalaï-Lamas. Grâce à la bonté de mes tuteurs, j'ai étudié les principaux sujets du programme bouddhiste, de la logique à la perfection de la sagesse, en passant par la voie du milieu (Madhyamaka), la connaissance (Abhidharma) et la discipline monastique (Vinaya). Je porte peu d’intérêt à la façon dont l'Abhidharma décrit l'univers, mais mes études des autres matières m'ont été d’une grande utilité.
« Si vous avez une certaine compréhension de la Perfection de la Sagesse, de la Voie du milieu ainsi que de la logique et de l'épistémologie, vous pouvez considérer que vous avez une connaissance approfondie des enseignements du Bouddha. Si vous n'êtes pas familier avec ces sujets, même si vous êtes capable de réciter l'Abhidharma par cœur, votre compréhension ne sera pas très complète.
« Il y a ensuite le tantra. Notre tradition comprend les quatre classes de tantra, ce qui signifie que nous avons une transmission complète des enseignements du Bouddha. L'essence de tous ces enseignements est d'apprendre le fonctionnement de notre esprit et de nos émotions, comment gérer les émotions négatives afin de dompter notre esprit indiscipliné. À travers ce type d'étude et de pratique, nous travaillons à devenir un Bouddha pour le bien de tous les êtres.« D'autres traditions n'incluent pas une étude et une pratique aussi approfondies. Le type de connaissance approfondie du bouddhisme que nous avons ne se trouve nulle part ailleurs. Nous nous concentrons principalement sur la voie du milieu et la logique. Nous étudions les cinq sujets canoniques grâce aux érudits adeptes du passé. C'est une excellente tradition. J'ai étudié les textes de la littérature bouddhiste classique, qui constituent notre tradition culturelle.
« Ici, au Ladakh, qui borde le Tibet, vous manifestez également un grand enthousiasme pour nos traditions bouddhistes communes. Cela me rend très heureux. Dans le cadre de mes efforts pour contribuer à vos propres efforts de préservation de cette tradition bouddhiste, j'ai pu donner des enseignements ici et j'en suis très heureux. Merci. »
Le président de la LBA prononça quelques mots de remerciements. Il exprima sa gratitude à Sa Sainteté et à tous les habitants de Spituk qui ont mis le terrain à disposition et participé à l'organisation de l'événement. Les villageois de Spituk exécutèrent la danse Sheudeul pour conclure les célébrations. Enfin, après le déjeuner, Sa Sainteté s’en retourna à Shéwatsèl Phodrang.
