Thekchèn Tcheuling, Dharamsala, Inde – Environ 8 500 personnes se sont rassemblées ce matin dans le Tsouglagkhang, le temple tibétain principal, et dans la cour qui l'entoure. Le temps était chaud lorsque Sa Sainteté le Dalaï Lama se rendit en voiture sur les marches du temple. Il sourit et salua les sympathisants qui l'accueillaient sur son passage.
Une fois assis sur le trône, Sa Sainteté passa quelques minutes à effectuer les procédures préliminaires à la permission de Mahakala qu'il allait donner. Lorsqu'il fut prêt, la première chose qu'il eut à dire fut que sa mère avait l'habitude de parler de « Notre Mahakala, notre protecteur », parce qu'elle se sentait si proche de lui.
« Lorsque j'étais sur le point de quitter le palais de Norboulingka, je suis allé à la chapelle de Mahakala et je lui ai dit que j'allais m'exiler en Inde. J'ai fait une prière devant lui et j'ai senti qu'il hochait la tête, indiquant que la question du Tibet finirait par être réglée. Je pense que Mahakala à six bras est unique et que, depuis que nous sommes en exil, ses activités éveillées n'ont cessé de nous soutenir.
« Aujourd'hui, je vais donner la permission pour la pratique combinée de quatre déités en relation avec Mahakala à six bras. Il y a ici des moines et des laïcs qui placent leur confiance en Mahakala et d'autres personnes qui s'intéressent depuis peu au bouddhisme et au nom de Dalaï Lama. Le Dalaï Lama est celui qui fait connaître les activités de Mahakala à six bras, et il me sert également.
Sa Sainteté récita le premier verset d'une louange à Mahakala à six bras :
Portant des bracelets aux chevilles, vos pieds piétinent Vinayaka.
Mahakala, vous portez une jupe en peau de tigre.
Vos six bras sont ornés de serpents.
Votre main droite [supérieure] tient un couteau courbe, celle du milieu une guirlande,
Votre [main] inférieure joue avec force du tambour.
Kalou Rinpoché, qui avait fait la requête pour la permission d'aujourd'hui, offrit un mandala extrêmement orné, ainsi que des représentations du corps, de la parole et de l'esprit de l'éveil.
Sa Sainteté répéta qu'il s'était senti proche de Mahakala depuis qu'il était un petit enfant et que Mahakala avait pris particulièrement soin de lui. Il fit remarquer que, bien qu'il considère le développement de l'esprit d'éveil, la bodhicitta, et de la compréhension de la sagesse de la vacuité comme sa pratique principale, il a le sentiment que ces pratiques sont également au cœur de Mahakala.
« Même lorsque je suis allé en Chine et depuis mon exil en Inde, je me suis appuyé de manière inséparable sur Mahakala. Ceux d'entre nous qui sont en exil sont libres et prient donc Mahakala. Pendant tout ce temps, il a été mon principal protecteur du Dharma.
« Kalou Rinpoché a un lien unique avec Mahakala à six bras et ses élèves ont exprimé le souhait de recevoir cette permission. J'ai le sentiment que Mahakala à six bras a quelque chose de différent. Il nous aide à accomplir les siddhis communs et à réaliser la bodhicitta et la vacuité.
« Il y a une histoire à propos du Mahasiddha Shavaripa. Mahakala lui est apparu alors qu'il méditait dans le charnier de Jardin Frais. Mahakala lui enseigna comment les quatre déités pouvaient être pratiquées en combinaison. Les Vénérables Vajrayogini, Avalokitéshvara et Tara lui sont également apparus et lui ont donné des instructions sur leurs pratiques respectives.
« Shavaripa compila une méthode pour pratiquer les quatre déités ensemble. Il la transmit à Maitripa, qui la transmit à son tour à Khyoungpo Neldjor, fondateur de la tradition Shangpa Kagyu du bouddhisme tibétain.
« Le Mahasiddha Rahoula a eu une vision des quatre déités immédiatement après sa naissance. Sa biographie rapporte qu'il a vu Mahakala, Lokéshvara, Vajrayogini et Tara. En temps voulu, Khyoungpo Neldjor reçut également des enseignements de Rahoula.
« On dit que Khyoungpo Neldjor a atteint la réalisation en méditant sur cette pratique de façon constante pendant trois mois sans distraction, en faisant une séance avant l'aube chaque jour. On dit qu'il a atteint la réalisation commune et la réalisation suprême. Cette référence indique que les fruits de cette pratique s'obtiennent rapidement. »
Sa Sainteté décrit comment visualiser Vajradhara entouré de Mahakala, Vajrayogini, Avalokitéshvara et Tara pour se préparer à prendre les vœux de bodhisattva.
Il indiqua qu'il avait reçu les treize permissions relatives à Mahakala de Tagdrag Rinpoché, ainsi que les bénédictions de Mahakala de Kyabjé Ling Rinpoché.
« Je médite sur la bodhicitta tous les jours dès mon réveil et j'observe les préceptes du bodhisattva. Pour atteindre nos propres objectifs et le bien-être des autres, nous avons besoin de la bodhicitta. Pour atteindre nos objectifs à court et à long terme, nous avons besoin de la bodhicitta. Pour accumuler du mérite et de la sagesse, nous avons besoin de la bodhicitta.
« Ayant cultivé la bodhicitta, dont le but est de servir tous les êtres, nous sommes déterminés à atteindre la bouddhéité pour chacun d'entre eux, que nous les connaissions ou non. Nous considérons tous les êtres comme proches et chers. Cette conduite suprême d'un bodhisattva explique pourquoi il est si important de cultiver la bodhicitta. »
Ensuite, Sa Sainteté prononça les vœux non communs du tantra. Dans le cadre de la permission, il décrit de nouveau comment visualiser les déités et transmit les mantras respectifs.
Lama Vajradhara : Namo Bouddha ya / Namo Gourou Hya / Vajra Vira Viréna Shriyé / Daka Dakini / Jvaki Jvakini / Sarva Bouddhaya / Bodhisattva Sharanam Gacchami Kyai Kyai
Mahakala : Om Vajra Mahakala Kshim Kshétra Vighan Vinaya Tra Houm Houm Phet Phet Svaha
Vajrayogini : Om Vajra Nara Trim Trim Houng Houng Phet Phet Svaha
Avalokitéshvara : Om Vajra Raksha (Namah) Samanta Houm Phet
Arya Tara : Om Taré Touttaré Touré Svaha
Kalou Rinpoché offrit un mandala de remerciement et les trois représentations de l'éveil. Pendant qu'un festin était offert, une procession d'offrandes, comprenant un riche éventail d'images sacrées, fut transportée à travers le temple.
Il récita ensuite le Chant de l'immortalité, une prière pour la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï Lama, composé par ses deux tuteurs Kyabjé Trijang Rinpoché et Kyabjé Ling Rinpoché. Les quatre lignes suivantes constituent le refrain du chant :
Nous vous adressons des requêtes avec un désir intense
Accordez l'inspiration pour que Tènzin Gyatso, Seigneur du Pays des Neiges,
Puisse vivre pendant cent éons, sans s'éteindre
Et que ses objectifs se réalisent d'eux-mêmes.
Cette prière fut suivie d'une récitation de la Mélodie du nectar d'immortalité, une prière pour la longue vie de Sa Sainteté écrite par Djamyang Khyèntsé Tcheukyi Lodro.
Sa Sainteté annonça que pour conclure la session sous les meilleurs auspices, il transmettrait la Louange au Mahakala à six bras composée par le Mahasiddha Shavaripa lorsqu'il a eu une vision de Mahakala.
« Je la récite tous les jours, révéla Sa Sainteté. Et je conseille à ceux d'entre vous qui m'admirent de la réciter aussi, en souhaitant que vous réussissiez dans cette vie et dans les vies futures.
