Thekchèn Tcheuling, Dharamsala, Inde – Les fortes pluies qui étaient tombées pendant une bonne partie de la nuit se calmèrent à l’arrivée de Sa Sainteté le Dalaï-Lama ce matin dans une voiture qui l'amena à la porte de sa résidence. Il fut accueilli par les membres du conseil d'administration de la Fondation pour la Préservation de la Tradition Mahayana (FPMT), qui l'escortèrent ensuite jusqu'au Tsouglagkhang. Au milieu de la cour du temple, se trouvait un tapis rouge parsemé de pétales de fleurs. En haut de l'allée, des moines et moniales accueillirent Sa Sainteté en lui offrant des bouquets de fleurs. Comme à son habitude, il s'arrêta plusieurs fois en chemin pour saluer des membres du public.
En entrant dans le temple, Sa Sainteté salua Sikyong Pènpa Tséring, le khènpo intervenant Sonam Tèmphel et le représentant du haut-commissaire à la justice Karma Dadul, tous trois invités pour l'occasion. Après qu’il eut pris place, Sa Sainteté se retrouva face à Thamthog Rinpoché, abbé du monastère de Namgyal, à l'abbé du monastère de Kopan, Guéshé Tcheunyi, nouvellement reconnu en tant que lobpeun du monastère de Namgyal, à Lobsang Dhargyey et à Yangsi Rinpoché. Derrière eux, le maître de chant de Kopan, Guéshé Losang Shérab, dirigea l’évènement.
Trois cent cinquante membres de la FPMT, dont 150 venus de l'étranger, prirent part à la cérémonie d'aujourd'hui. Cette pouja de longue vie avait pour base le rituel de l'Offrande au maître spirituel connu en tant que Béatitude et vacuité indivisibles, le rituel de la voie profonde de Lama Tcheupa. On servit du thé et le riz sucré de cérémonie et, tandis qu’on effectuait cette offrande, Sa Sainteté profita de cette pause dans le rituel pour s'adresser à l'assemblée.
« Aujourd'hui, vous offrez des prières pour ma longue vie. Dans ce monde, les personnes qui ont foi dans les enseignements du Bouddha, en particulier les habitants de la région himalayenne qui ressentent une connexion spéciale avec Avalokitéshvara, considèrent également qu'ils ont un lien avec moi. Si l’opportunité de vivre longtemps m’est donnée, le bénéfice viendra de mon service aux enseignements et aux êtres vivants.
« C’est en Inde que se trouvent les origines du bouddhisme mais les circonstances ont fini par changer. En temps voulu, l'enseignement du Bouddha s'est répandu au Tibet et les circonstances ont également changé là-bas. Même si les traditions bouddhistes n’étaient pas largement répandues en Occident, elles y suscitent de nos jours un intérêt croissant.
« Je suis déterminé à œuvrer pour l'épanouissement des enseignements du Bouddha et pour le bien de tous les êtres vivants », à l’instar de Djé Tsongkhapa qui écrit dans un verset à la fin de son Grand traité sur les étapes de la voie :
Partout où l'enseignement du Bouddha ne s'est pas répandu
Et partout où il s'est répandu mais a décliné
Puissé-je, animé d'une grande compassion, élucider clairement
Ce trésor d'excellents bienfaits et de bonheur pour tous.
« Donc, si ces prières aujourd'hui sont efficaces, tout le monde en bénéficiera. Le Tibet et les terres voisines de la région himalayenne ont un lien de longue date avec les dalaï-lamas. Je suis déterminé à œuvrer pour le bien des personnes qui vivent dans ces endroits, mais s’ajoute de nos jours l’intérêt que portent les scientifiques à travers le monde pour l'enseignement du Bouddha quant au fonctionnement de l'esprit et des émotions. J'aimerais les aider également autant que je le peux.
« Avec ces objectifs, grâce à vos prières et à votre dévouement, je ressens que je pourrais vivre encore environ une vingtaine d'années. Je tiens à ce que les gens, en particulier ceux qui n'ont pas d'appartenance religieuse ou d'intérêt pour les affaires spirituelles, sachent à quel point il est important de cultiver l'amour et la compassion et de réaliser la paix de l'esprit.
« Toutefois, il est bon également de nous rappeler ce que dit l'arhat Sagala dans les écritures du vinaya : "Ne vous contentez pas simplement de porter des robes monastiques. Étudiez le contenu des trois corbeilles et engagez-vous dans les trois entraînements que sont l'éthique, la concentration méditative et la sagesse. Mettez l'enseignement en pratique, avec enthousiasme." »
Sa Sainteté fit observer que la situation au Tibet restait tendue, mais qu'en Mongolie, le bouddhisme se redynamisait. Il répéta l'aspiration de Djé Tsongkhapa : "Puissé-je, animé d'une grande compassion, élucider clairement ce trésor d'excellents bienfaits et de bonheur pour tous". Il encouragea les personnes qui l'écoutaient à faire de leur mieux pour pratiquer le Dharma pour le bien de tous les êtres vivants. Il réitéra l'importance de la pratique, mentionnant que ceux qui enseignent sans le soutien d’une pratique personnelle sont rarement efficaces. Servir le Dharma et les êtres vivants nécessite d’être ancré dans l'étude et la pratique.
« Ces prières de longue vie, poursuivit Sa Sainteté, sont offertes aujourd'hui par la FPMT, une organisation qui compte de nombreux centres dans le monde et qui a été pendant longtemps dirigée par feu Zopa Rinpoché. Personne vraiment digne de confiance, Rinpoché est décédé récemment et je prie pour que sa réincarnation ait la possibilité de servir le Dharma et les êtres vivants dans sa prochaine vie.
« Si nous pratiquons tous, le bouddhisme ne disparaîtra pas si vite mais survivra pendant encore plusieurs siècles. Nous suivons de grands maîtres érudits comme Nagarjouna qui défendent les enseignements du Bouddha non seulement sur la base de la foi, mais en s'appuyant sur la raison. C'est la qualité unique de la tradition de Nalanda. Nous examinons les mots de l'enseignement à la lumière de la raison et les acceptons en fonction.
« Zopa Rinpoché a vraiment fait de son mieux. Il a travaillé très dur pour l'enseignement et pour le bien des êtres vivants. J'espère que sa réincarnation sera également un gardien légitime du Dharma et je prie pour qu'il en soit ainsi. Vous devriez faire de même. »
La cérémonie se poursuivit par une offrande de tsog. Les membres du conseil d'administration de la FPMT prirent part à l'offrande du mandala, ainsi qu’aux représentations de l'éveil en trois dimensions, présentant à Sa Sainteté une statue du Bouddha, les écritures et un reliquaire. Ils offrirent en outre un bâton de moine, symbole des 37 facteurs de l'éveil, des robes monastiques et autres accessoires de moine, les sept emblèmes royaux, les huit symboles auspicieux et les huit substances auspicieuses. Pendant ce temps, une procession des membres de la FPMT, monastiques et laïcs, traversait le temple en portant des offrandes.
La cérémonie s'acheva sur des prières de dédicace, une Prière pour l'épanouissement des enseignements de Djé Tsongkhapa, une prière intitulée Faire fleurir les enseignements du Bouddha suivie d’une Prière pour la diffusion des enseignements du Bouddha universel et enfin la Prière des paroles de vérité.
En quittant le temple, Sa Sainteté s'efforça de croiser le regard du plus grand nombre de personnes dans la foule. Il fit signe à ceux qui étaient un peu plus éloignés. De retour dans la cour du temple, il monta dans une voiture qui le ramena lentement à sa résidence, en souriant et en saluant de la main, tout en s’éloignant.
