Thékchèn Tcheuling, Dharamsala, Inde,
Assis confortablement face à la caméra dans sa résidence, Sa Sainteté le Dalaï-Lama entama la retransmission d'aujourd'hui en citant le verset d'hommage que l’on trouve à la fin des Stances fondamentales de la voie médiane de Nagarjouna :
Je me prosterne devant Gautama
Qui, par compassion,
Enseigna le Dharma exalté,
Celui-là même qui conduit à l'abandon de toutes vues.
« Cela nous enseigne », dit-il, « que notre devoir est de surmonter l'ignorance, notre conception erronée de la réalité, par le développement de la sagesse.
« Chandrakirti a également déclaré dans son Entrée dans la voie médiane :
Des bouddhas omniscients,
Se manifestent les auditeurs et les réalisateurs solitaires ;
Les bouddhas, quant à eux, naissent des bodhisattvas ;
Et les bodhisattvas se manifestent
De l'esprit de compassion,
De la compréhension de la non-dualité,
Et de la bodhichitta, le cœur de l’éveil.
« Développer la compassion est la meilleure façon de suivre le Bouddha et de lui rendre sa bonté. En parallèle à la compassion, il est important de cultiver une compréhension de la vacuité.
« Aujourd'hui, un peu partout dans le monde, beaucoup d'entre vous vont se retrouver à commémorer le Bouddha et son éveil. Ensemble, nous allons cultiver la bodhichitta. Je ne vais pas réciter quelque chose que vous auriez à répéter après moi. Je suis un bhikshou, mais à part cela, nous sommes tous les mêmes, donc c’est dans cet esprit que nous allons tous ensemble cultiver la bodhicitta.
« Imaginez le Bouddha Shakyamouni devant vous en personne. Autour de lui, sont d’autres grands défenseurs de la doctrine comme Nagarjouna et les dix-sept maîtres de Nalanda. Nous avons encore leurs livres en notre possession, que nous pouvons lire, et nous pouvons acquérir de l'expérience à partir de leurs écrits. Notre offrande principale à leur égard est de lire leurs œuvres, d'analyser leur signification et d'intégrer cette compréhension en nous-mêmes. Présents devant vous également, imaginez Avalokitéshvara, Manjoushri et Arya Tara, incarnant respectivement la compassion, la sagesse et l'activité éveillée, aux côtés de Maitreya et de Kshitigarbha.
Souvenez-vous des paroles de Djé Rinpoché dans l'Hymne à la production dépendante :
Devenant ordonné à la manière du Bouddha
Sans être laxiste dans l'étude de ses paroles,
Et pratiquant le yoga de la grande détermination,
Ce moine se dévoua entièrement à ce grand pourvoyeur de vérité.
Sa Sainteté suggéra à la congrégation virtuelle de réciter avec lui la prière à sept branches et une louange au Bouddha. Il rappela à ses auditeurs que, mû par la compassion, le Bouddha généra l'esprit d’éveil de la bodhicitta, réalisa la vacuité et la production dépendante et accumula des mérites pendant trois éons incommensurables. Il rappela que le Bouddha entreprit des austérités pendant six ans, ce qui est clairement illustré par une réplique de la statue du "Bouddha ascète" qui se trouve derrière lui.
« J'ai pensé qu'il serait bon pour nous de cultiver ensemble l'esprit d'éveil de la bodhicitta en ce jour auspicieux de la commémoration de l'éveil du Bouddha, et bien que je prévoie d'être ici pour prendre part aux vingt prochaines années, j'aimerais faire la requête à ceux d'entre vous qui vivez dans les monastères du sud de l'Inde d'en faire un événement annuel. »
Sa Sainteté souligna que pour atteindre nos propres objectifs et ceux des autres, nous devons cultiver la bodhicitta. Nous avons évidemment des intérêts personnels, mais nous devons apprendre à être égoïstes avec sagesse. Si nous sommes bons avec les autres, dit-il, nous serons heureux et rassemblerons beaucoup d'amis autour de nous. Si nous sommes plutôt méfiants, les autres ne nous feront pas confiance. Les gens peuvent être attirés par l'argent et le pouvoir, mais il est plus efficace d'avoir une attitude altruiste. Les versets parlent d'inviter les êtres comme nos hôtes et si nous faisons cela, nous devons avoir quelque chose à leur offrir. Shantidéva a écrit :
Tous ceux qui souffrent dans le monde le vivent à cause du désir qu’ils éprouvent pour leur propre bonheur. Tous ceux qui sont heureux dans le monde le sont à cause de leur désir pour le bonheur d’autrui.
Pourquoi en dire plus ? Observez cette distinction : entre les idiots qui aspirent à leur seul avantage et le sage qui œuvre à celui d’autrui.
Sa Sainteté récita des versets pour cultiver l'esprit d'éveil :
Avec le souhait de libérer tous les êtres,
Jusqu’à l’éveil,
Je prends refuge
En le Bouddha, le Dharma et le Sangha.
Inspiré par la sagesse et la compassion,
Aujourd'hui, pour le bien de tous les êtres,
En présence du Bouddha,
Je génère la pensée du plein éveil.
Tant que durera l'espace,
Et tant qu’il y aura des êtres,
Puissé-je moi aussi demeurer
Pour dissiper la misère du monde.
Il enchaîna avec les versets pour prononcer les vœux de bodhisattva :
Je prends refuge dans les Trois Joyaux ;
Je confesse toutes mes actions négatives.
Je me réjouis des vertus de tous les êtres.
J’aspire à la bouddhéité.
Jusqu'à l’éveil, je prends refuge
En le Bouddha, le Dharma et l'Assemblée suprême,
Afin de répondre à mes objectifs et à ceux d’autrui
Je fais naître la pensée du plein éveil.
Ayant développé l'aspiration à l’éveil suprême,
J'invite tous les êtres comme mes hôtes,
Et m’appliquant aux merveilleuses pratiques qui mènent à l’éveil suprême,
Puissé-je devenir un Bouddha pour le bien de tous les êtres.
Ensuite, il répéta les versets d’hommage à l'esprit d'éveil du chapitre 3 de l'Entrée dans la conduite des bodhisattvas :
Voici le remède suprême, qui guérit les maladies du monde, un arbre où s’abriter pour les créatures fatiguées chancelantes sur le chemin de l'existence ;
C'est la jetée qui permet de traverser les mauvaises renaissances, offerte à tous les voyageurs. C'est la lune montante de l'esprit, qui atténue les souillures du monde ;
C'est le soleil brillant, qui dissipe la brume de l'ignorance du monde. C'est le beurre frais produit par le barattage du lait du vrai Dharma.
Pour la caravane de l'humanité qui parcourt la route de l'existence, affamée de la jouissance du bonheur, c'est un banquet de réjouissance offert comme rafraîchissement à tous les êtres qui s'en approchent.
Aujourd'hui, j'appelle le monde à la bouddhéité ainsi qu’au bonheur ordinaire. En présence de tous les protecteurs, puissent les dieux, les titans et tous les êtres se réjouir.
« Nous devons penser à être bénéfiques aux autres », poursuivit Sa Sainteté. « Puisque nous sommes tous dotés de la nature de Bouddha, nous avons tous le potentiel pour révéler l'esprit omniscient. La nature lumineuse de notre esprit n'est pas différente de la nature lumineuse de l'esprit d'un Bouddha. Les souillures qui affligent notre esprit ne sont pas de la nature de l'esprit. Si nous cultivons une vue correcte, nous pouvons les éliminer.
« En déclarant que les enseignements du Bouddha sont basés sur les deux vérités, Nagarjouna suivait la conduite de l’Ornement des réalisations claires, qui trace le chemin - sur la base de la compréhension des deux vérités, nous pouvons comprendre les quatre nobles vérités et sur cette base, prendre refuge en les Trois Joyaux, le Bouddha, Dharma et Sangha.
« La prière a un rôle dans toutes les traditions religieuses, mais elle ne se suffit pas à elle-même. Dans le bouddhisme, nous utilisons aussi notre esprit. Toutes les traditions bouddhistes du Tibet préservent une présentation complète des enseignements, dans laquelle le tantra implique un engagement subtil de l'esprit. »
Sa Sainteté cita un maître kadampa : Par un simple coup de bon karma, j'ai acquis cette précieuse opportunité. Puissé-je bien utiliser correctement et ne pas tomber dans l'abîme d’une renaissance inférieure.
« Nous avons organisé cette cérémonie pour cultiver l'esprit d'éveil en cette auspicieuse occasion du Saka Dawa, jour où nous commémorons l'éveil du Bouddha et le mahaparinirvana, afin de nous encourager dans notre pratique. »
La session se termina sur la récitation des prières de bon augure comme la Prière pour l'épanouissement du Dharma, la Prière des étapes de la voie, les Paroles de vérité, une prière pour la longue vie de Sa Sainteté et une prière de dédicace finale.
En joignant ses mains et en regardant tout le monde dans les yeux, Sa Sainteté termina la rencontre en disant tout simplement " Merci ".
