Manali, Inde – Environ 8 000 personnes se sont rassemblées à Manali aujourd'hui, malgré la pluie incessante, pour assister à l'initiation de Mahakarounika Lokéshvara donnée par Sa Sainteté le Dalaï-Lama. Le lieu de l'enseignement, sur lequel des auvents avaient été installés, était à pleine capacité et 500 autres personnes suivaient les événements depuis la rue, à l'extérieur.
« Cette initiation vient de la collection connue sous le nom de Visions Secrètes du cinquième Dalaï-Lama, annonça Sa Sainteté au début de son discours. Au cours d'une retraite d’Avalokitéshvara entreprise dans le palais du Potala, après avoir consulté l'oracle Nétchoung, le cinquième Dalaï-Lama eut une vision du roi Songtsèn Gampo, qui émergea du cœur d'Avalokitéshvara et le conduisit dans le mandala, où il reçut cette initiation des neuf déités.
« J'ai reçu les initiations dans cette collection de 25 visions de Tagdag Rinpoché quand j'étais très jeune. Plus tard, en exil, j'ai reçu les initiations de longue vie dans la collection de Troulshik Rinpoché. J'ai accompli les retraites pour cette pratique et les autres. Pendant que je recevais cet ensemble d'initiations, j'avais des rêves chaque nuit en rapport avec les divinités dont j’allais recevoir l’initiation le jour suivant. Plus tard, après mon exil, je rêvai d'une thangka représentant le cinquième Dalaï-Lama. Puis, il se tint devant moi en personne et m'offrit une très longue écharpe de soie. Par conséquent, j'ai l'impression d'avoir une forte connexion karmique avec lui. »
Sa Sainteté regretta le temps très pluvieux et demanda à l'assemblée de réciter continuellement le mantra à six syllabes d'Avalokitéshvara pendant qu'il accomplissait les rituels préparatoires pour l'initiation.
« Des personnes qui ne pouvaient pas être ici ont demandé si elles pouvaient prendre l’initiation à distance en assistant à la retransmission internet. Je leur ai dit que c’était possible. Il existe un précédent du vivant du Bouddha. Dans certains cas, lorsque des gens souhaitaient prendre l'ordination monastique mais ne pouvaient pas rencontrer le Bouddha en personne, des dispositions furent prises par message pour qu'ils puissent le faire à distance. De même, les personnes à Taiwan et ailleurs qui ont une grande foi en Avalokitéshvara et l'intention de prendre l’initiation peuvent le faire, où qu'elles soient. »
Une fois ses préparatifs terminés, Sa Sainteté donna une brève allocution en introduction.
« Dans notre vie quotidienne, nous avons tendance à compter sur nos cinq sens, mais une fois endormis, nos perceptions sensorielles cessent, bien que notre conscience mentale continue à fonctionner. Dans le tantra de l’union insurpassable, il existe des techniques pour utiliser l'état de rêve dans la pratique du yoga. Il existe une opportunité d'accéder à l'esprit lumineux inné de claire lumière. Cette occasion se présente aussi lorsque nous nous évanouissons et au moment de la mort. Il y a des cas de méditants expérimentés dont la conscience subtile reste dans le corps après la mort clinique, alors que la circulation sanguine s’est arrêtée et que le cerveau a cessé de fonctionner.
« L'esprit de claire lumière qui se manifeste grâce aux techniques du tantra de l’union insurpassable est combiné avec une compréhension de la vacuité comme expliqué dans les enseignements de la Perfection de la sagesse. La tradition nyingma décrit neuf véhicules dont les plus élevés sont les tantras intérieurs, le mahayoga, l’anuyoga et l’atiyoga. L'atiyoga n'utilise pas notre esprit ordinaire, mais la conscience primordiale elle-même.
Le pratiquant suit le chemin tracé dans l’Ornement de la réalisation claire, qui constitue la structure générale de l'enseignement, tandis que les instructions des tantras sont des enseignements spécialisés. Ce n'est que dans le contexte de la structure générale que nous pouvons apprécier les qualités des enseignements spécialisés. Au Tibet, nous mettons une emphase excessive sur les enseignements spécialisés du tantra, parfois au détriment de la structure générale. C'est une des raisons pour lesquelles, en exil, j'ai exhorté les monastères pour moines et pour moniales à étudier la structure générale des enseignements. »
Sa Sainteté dit à son auditoire que la déité principale de l'initiation, Mahakarounika Lokéshvara, est clairement représentée par la statue en bois de santal connue sous le nom de Wati Zangpo. La statue avait appartenu aux moines du monastère de Dzongkhar Tcheudé au Tibet, mais elle est maintenant sous la garde de Sa Sainteté à Dharamsala. Il raconta un rêve dans lequel il s'est entretenu avec l'image et a demandé s'il avait réalisé la vacuité : « Oui » répondit la statue. « Directement ? » demanda Sa Sainteté. « Oui » répondit encore la statue.
Au moment de l'initiation où il devait conférer les vœux du bodhisattva, Sa Sainteté expliqua qu'il y a deux intentions impliquées dans la génération de la bodhicitta : être bénéfique aux autres et atteindre l'éveil. En d'autres termes, c'est l'intention de devenir un bouddha pour le bien de tous les êtres.
« Telle est ma pratique, révéla Sa Sainteté. Je génère l'esprit d'éveil dès que je me réveille. Je pratique le yoga du maître en six sessions et, à ce moment, je génère formellement la bodhicitta. »
Plus tard, Sa Sainteté mentionna que, dans le cadre de sa méditation analytique, il se concentre souvent sur un verset des Stances fondamentales de la voie médiane de Nagarjouna qui examine le Tathagata :
Ni les agrégats eux-mêmes, ni différent des agrégats,
Les agrégats ne sont pas en lui, et il n'est pas dans les agrégats.
Le Tathagata ne possède pas les agrégats.
Qu'est-ce que le Tathagata ?
Il expliqua qu'il trouve très efficace d'adapter le verset pour qu’il se rapporte à lui-même :
Ni les agrégats eux-mêmes, ni différent des agrégats,
Les agrégats ne sont pas en moi, et je ne suis pas dans les agrégats.
Je ne possède pas les agrégats.
Que suis-je ?
Lorsque les cérémonies du matin furent terminées, comme il en a l'habitude, Sa Sainteté vint sur le devant de la scène et fit signe à la foule dans plusieurs directions avant de quitter les lieux. Il fut conduit sur la courte distance jusqu'au monastère bouddhiste nyingmapa himalayen, où il salua les images du Bouddha et de Gourou Padmasambhava. Du temple, on l'escorta jusqu'à un pavillon où on lui servit le déjeuner. Avant de retourner au monastère Ön Ngari voisin, il s'assit pour quelques photos avec des membres de la communauté nyingmapa.
Sa Sainteté annonça qu'il enseignera demain les Huit versets de transformation de l'esprit et les 37 pratiques des bodhisattvas.
