Mundgod, Karnataka, Inde – Lorsque Sa Sainteté le Dalaï-Lama descendit à la salle de réunion de Gandèn Jangtsé ce matin, le détenteur du trône de Gandèn, Sharpa et Jangtsé Tcheudjés et le détenteur du trône de Drepoung étaient là pour le recevoir. Ils l'escortèrent jusqu'à la salle où il salua le public et les invités, alluma une lampe devant les images de l'éveil et prit place en haut trône.
Des prières de bon augure furent chantées, y compris la Louange aux 17 Maîtres de Nalanda. Du thé et du riz sucré furent servis.
Assis sur le trône, face à Sa Sainteté, se trouvaient le détenteur du trône de Gandèn, Sharpa et Jangtsé Tcheudjés, ainsi que l'ancien détenteur du trône de Gandèn, Rizong Rinpoché et Djonang Gyaltsap. Le maître de Jangtsé Tcheudjé placé derrière eux dirigea les chants. À la droite de Sa Sainteté s'assirent Ling Rinpoché, Taktsak Kundeling Rinpoché et le détenteur du trône de Drepoung.
À sa gauche se trouvaient les représentants des trois piliers de la démocratie tibétaine, les Sikyong, le juge en chef et le président du Parlement tibétain en exil.
Avant le début de la cérémonie proprement dite, Sa Sainteté s'adressa à l'assemblée.
« Aujourd'hui, il y a des moines des deux monastères de Gandèn Drepoung et Séra ici. Les moines des trois sites d’apprentissage se sont réunis pour offrir une cérémonie de longue vie. Comme je l'ai mentionné hier, le premier Dalaï-Lama, Guèndune Droup, pria Arya Tara ainsi : Puissé-je œuvrer pour persévérer la tradition du bouddhisme en général et celle de Djé Tsongkhapa en particulier. »
« Nous avons des représentants de la communauté monastique d'une part et de l'Administration centrale tibétaine (CTA) d'autre part. Comme c'est une occasion propice, j'ai décidé de porter ce manteau du Dharma béni lors de l'ordination. J'ai également revêtu les trois robes de moine. »
« Tant que l'espace demeure, je prie pour pouvoir aider tous les êtres. Je prie pour que, comme les quatre grands éléments, la terre, l'espace et ainsi de suite, je puisse fournir de la nourriture à la multitude des êtres. J'essaie d'être pragmatique dans ma façon d’aider l'humanité et tous les êtres. Il ne suffit pas de les aider du bout des lèvres. »
« Plus ma vie se prolonge et plus je pense à aider les autres et à atteindre moi-même l’objectif suprême. Afin de satisfaire les intérêts de soi et d’autrui, je génère la bodhicitta. Cette intention altruiste de servir les autres peut contribuer à la longévité. L'égoïsme n'est pas propice à la longévité. Je suis déterminé à servir les 7 milliards d'êtres humains qui vivent aujourd'hui et il semble qu'un certain bénéfice en découle. »
« Nous avons ici des membres de la communauté monastique, des représentants du CTA et des frères et sœurs du Dharma de communautés chinoises. »
« Tout comme je cultive une intention altruiste, je rêve de vivre longtemps. Dans un rêve, je montais des marches, 13 marches, et j'ai interprété cela comme une prédiction par laquelle je pourrais vivre jusqu'à l'âge de 113 ans » Les applaudissements retentirent dans l'assistance. « Depuis l'époque de Guèndune Droup, les Dalaï-Lama ont eu des relations étroites avec Paldèn Lhamo. J'ai fait un rêve dans lequel elle me disait que je vivrais jusqu'à 110 ans. » Les applaudissements se multiplièrent. « Depuis lors, Troulshik Rinpoché m’a demandé de vivre aussi longtemps que Thangtong Gyalpo. On dit qu'il vécut jusqu'à 125 ans ; puissé-je y arriver moi aussi. »
« Il y a beaucoup de facteurs différents qui permettent de vivre longtemps et je suis déterminé à le faire. En fait, puisque je suis tellement déterminé, il n'est peut-être pas nécessaire d'organiser cette Cérémonie de longue vie ! »
« Dans le cadre traditionnel, l'oracle de Nétchoung entrera en transe. Depuis l'époque du roi Trisong Detsèn, Shantarakshita et Gourou Padmasambhava, les esprits du monde ont travaillé avec les gens pour servir le Dharma et les êtres. Certains de ces protecteurs vinrent d'Inde. D'autres, comme Nyèntchèn Thangla, étaient originaires du Tibet. Comme les esprits sans forme n'ont pas de forme, ils ne peuvent pas faire grand-chose. Ceux parmi nous qui ont une forme physique peuvent être utiles aux autres, à la différence de ces esprits. »
« En cette occasion propice, dans ce lieu propice, puisque vous avez un lien spirituel avec moi, je vous demande de vous détendre. »
Le maître de chant Jangtsé commença à chanter la cérémonie de longue vie selon l'Offrande au maître spirituel (Lama tcheupa) et de nombreux invités se joignirent à lui. À un moment, l'oracle de Nétchoung entra dans la salle par la porte principale et vint se glisser sur le trône. Il rendit hommage à Sa Sainteté en lui offrant un mandala et les trois représentations du corps, de la parole et de l'esprit du Bouddha. Après s'être entretenu avec Sa Sainteté, il fit le tour du trône et salua le détenteur du trône de Gandèn, son prédécesseur et d'autres autorités.
Venant de nouveau devant Sa Sainteté, il lui apporta un petit vajra en argent attaché à un fil multicolore et distribua des vajras similaires à d'autres maîtres tout en en gardant un pour lui. Il s'assit ensuite sur un tabouret pliant, tenant le vajra à son cœur, tandis que lui-même et les autres maîtres récitaient une prière que Sa Sainteté avait écrite pour l'épanouissement de toutes les grandes traditions du bouddhisme tibétain. C'est un rite qui sert à renforcer le lien entre le maître et le disciple. Une fois la récitation terminée, l'oracle se leva et quitta le temple par une porte latérale.
Des offrandes de tsok furent faites. Le détenteur du trône de Gandèn adressa une requête formelle à Sa Sainteté de vivre longtemps et lui offrit un mandala et les trois représentations du corps, de la parole et de l'esprit du Bouddha, ainsi qu'une série d'autres symboles. Une longue procession de monastiques, de laïcs, de Tibétains et de personnes venues de l'étranger, portant des offrandes, s'organisa à travers la salle.
Parmi les prières de conclusion, il y en avait une composée par Troulshik Rinpoché qui raconte les incarnations d'Avalokitéshvara au Tibet, culminant dans la lignée des Dalaï-Lamas. Une autre était la prière pour la longue vie de Sa Sainteté composée par ses deux tuteurs, Ling Rinpoché et Tridjang Rinpoché.
Enfin, une cérémonie fut organisée pour la remise des diplômes à 298 guéshés lharampa, qui obtinrent leur diplôme en 2017, 2018 et 2019. Le détenteur du trône de Gandèn remit à chacun son certificat, après quoi ils se réunirent en groupes autour de Sa Sainteté pour se faire photographier avec lui.
Les cérémonies de la matinée étant terminées, Sa Sainteté retourna dans ses quartiers au sommet de l'édifice.
