Mundgod, Karnataka, Inde – Sa Sainteté le Dalaï-Lama s'est envolé de Goa à Hubli ce matin pour se rendre au campement tibétain de Mundgod. Des centaines de personnes, moines et moniales, laïcs, étudiants en uniforme scolaire, alignés le long de la route, écharpes blanches dans les mains, attendaient avec impatience de l'accueillir.
De longues cornes rugissaient depuis le toit de Drepoung Lachi pour annoncer son arrivée. Lorsque sa voiture entra dans la cour, l'ancien détenteur du trône de Gandèn, Rizong Rinpoché, le détenteur actuel du trône de Gandèn et les Sharpa et Yangtsé Tcheudjé étaient là pour l’accueillir. En montant les marches et en marchant au milieu de la salle de réunion, il fit signe de la main et s'arrêta pour saluer de nombreux vieux amis qu'il aperçut dans la foule de part et d’autre. Il salua les différentes images sacrées derrière le trône et fit une courte visite à la chapelle des protecteurs, avant de prendre place en tête de salle.
Le thé et le riz sucré cérémonial furent servis pendant que le maître de chant dirigeait une récitation de la prière pour la longue vie de Sa Sainteté, composée par Ling Rinpoché et Tridjang Rinpoché.
« Les abbés et les moines de Drepoung sont ici, ainsi que le détenteur du trône de Gandèn et les deux Tcheudjés, observa Sa Sainteté. J'arrive tout juste de Goa, où l'abbé de Loseling a établi des liens avec l'Université de Goa. En outre, l'université a créé une chaire d'études de Nalanda. Je leur ai parlé des traditions indiennes vieilles de 3 000 ans de ahimsa et karouna, ainsi que de shamatha et de vipashyana. Je leur ai dit que si nous pouvions raviver l'intérêt pour ces aspects de l’ancienne sagesse indienne et les combiner avec l'éducation moderne, ce serait très bien.
« L'éducation moderne est appropriée pour assurer le développement matériel, mais l’ancienne sagesse indienne se préoccupe de l'esprit. Nous, Tibétains, l'avons gardée vivante en théorie et en pratique, non seulement en ce qui concerne le contenu religieux, mais aussi les aspects psychologiques et philosophiques. Ceux-ci méritent un examen académique, et l'Université de Goa s'y intéresse.
« Aujourd'hui, je suis venu à Drepoung et je serai à Gandèn pour la commémoration du 600e anniversaire de Djé Tsongkhapa. Hélas, je n'ai pas le temps de visiter Séra, mais j'ai l'intention de venir à Bengaluru en mars où j’aurais l'occasion de visiter Séra Djé, Séra Mé, Tashi Lhounpo et Namdrolling.
« De plus en plus de gens s'intéressent au bouddhisme. Les chercheurs et les scientifiques s'intéressent particulièrement à la psychologie bouddhiste. Plusieurs traditions bouddhistes existent dans un certain nombre de pays bouddhistes, mais l'approche de la tradition de Nalanda, fondée sur la raison et la logique, n'a été conservée que chez les Tibétains. Presque aucune des œuvres de Dignaga et Dharmakirti n'a été traduite en chinois.
« Comme vous le savez, nous mémorisons les textes fondamentaux et les examinons mot à mot, après quoi nous discutons entre nous de ce que nous avons appris. Cette approche s'est étendue à la Mongolie. Les sakyas étudient 13 grands textes de la même manière. Comme Haribadra l'a remarqué, les disciples intelligents emploient la raison et la logique et suivent les trois sources de la connaissance : l'étude, la réflexion et la méditation. Si nous pouvons maintenir ce cap, le bouddhisme s'épanouira pendant des siècles encore.
Le glorieux Drepoung était connu comme le Nalanda du Tibet. Il est associé de longue date avec les Dalaï-Lamas. Guèndune Drup a fondé Tashi Lhounpo. Sa réincarnation, Guèndune Gyatso a eu des visions. Lorsqu'il a dû partir de Tashi Lhounpo vers Tsang, il s'est mis en route pour Lhassa. Après que l'abbé de Drepoung, Kounkhyèn Legpa Tcheudjor a rêvé d'un illustre visiteur au monastère, il a envoyé ses assistants pour qu’ils lui amènent les invités potentiels. Guèndune Gyatso rejoignit Drepoung et en devint l'abbé. Le Gandèn Phodrang a été commencé à cette époque. Il a également été abbé de Sera.
« Je suis très heureux d'être ici où les étudiants travaillent dur pour préserver la tradition de Nalanda. Dans chacun des sièges d'études, nous commençons par les petits Recueils de sujets et continuons à partir de là, année après année. Votre dur labeur contribue non seulement à l'épanouissement du Dharma du Bouddha, mais aussi au bien-être du peuple tibétain. Gardez à l'esprit ce que Djé Rinpoché a écrit :
Au début, je cherchais beaucoup à apprendre,
Au milieu, l'enseignement m'est apparu comme une instruction spirituelle
Et à la fin, j'ai travaillé jour et nuit à la pratique.
Je dédie le mérite à l’épanouissement du Dharma.
« Le Bouddha était original parmi les enseignants des grandes religions du monde, parce qu'il encourageait ses disciples à remettre en question ce qu'il enseignait. Comme le sage teste l'or en le brûlant, le coupant et le frottant, ainsi, bhikshous, n’acceptez mes paroles qu’après les avoir testées, et pas simplement par respect pour moi. Conformément à cette instruction, les maîtres de Nalanda examinèrent les enseignements du Bouddha et en classèrent certains comme définitifs, tandis que d'autres furent qualifiés comme nécessitant une interprétation.
« Mon intention, pendant que je suis ici, est d'assister à vos débats. J'aimerais que vous débattiez uniquement sur la base de la raison et de la logique, sans vous fier aux citations scripturaires, qui ont pour effet de diluer l'argument. J'ai hâte de vous entendre débattre de la vue de la voie du milieu, de la perfection de la sagesse et de la logique.
« Quand arriverons à comprendre comment les émotions perturbatrices sont enracinées dans l'ignorance, nous serons capables d'apprécier ce que signifie la cessation. La pratique de l'échange de soi avec les autres est une technique efficace pour contrer de telles émotions destructrices. L'étude de l’Entrée dans la voie médiane montre comment éliminer l'idée fausse d’une existence indépendante. Pensez à l’interdépendance et rappelez-vous que Djé Rinpoché a écrit :
Les apparences réfutent l'extrême de l'existence,
La vacuité réfute l'extrême de l’inexistence ;
Quand on comprend la relation de cause à effet du point de vue de la vacuité,
On n'est pas captivé par l'une ou l'autre vue extrême.
Sa Sainteté fut conduit sur la courte distance jusqu'au monastère de Drepoung Gomang, où il reçut de nouveau un accueil formel. S'adressant à l'assemblée, il avoua ne pas avoir grand-chose à dire. Toutefois, l'une des caractéristiques distinctives de Gomang est son lien historique avec les Mongols et les ethnies mongoles des républiques russes de Bouriatie, Tuva et Kalmykie. Dans le passé, remarqua-t-il, il y avait beaucoup d'érudits de ces régions qui étudiaient au Tibet. Au XXe siècle, le bouddhisme a quelque peu décliné dans ces lieux, mais il y a eu récemment un regain d'intérêt pour le bouddhisme tibétain de la tradition de Nalanda.
Sa Sainteté parla des 300 personnes d’ethnie mongole qui étudient ici aujourd'hui et les qualifia de semences d'une nouvelle génération d'érudits qui feront renaître le bouddhisme dans leur pays. Il indiqua que Gomang a la responsabilité particulière de les soutenir et de les nourrir.
Sur ce, il se retira dans ses quartiers au dernier étage de la salle de réunion de Gomang.
