Bodhgaya, Bihar, Inde
Ce matin, c’est une cérémonie de longue vie élaborée faite à son intention qui clôtura la visite de Sa Sainteté le Dalaï-Lama à Bodhgaya. Trois parrains importants s’y trouvaient : l'Administration centrale tibétaine (CTA), le monastère de Namgyal et le Shelkar Ngashap. Pour l’escorter du monastère au site du Kalachakra, se trouvaient Dr Lobsang Sangyé le Sikyong, responsable du CTA, le vénérable Tenzin Thapkay, maître vajra de Gadèn Phèlgyéling, représentant le monastère de Namgyal, et le vénérable Tchozang Rinpoché, représentant le Shèlkar Ngashap. Les moines de Namgyal les précédaient en jouant du "gyaling" – cors indien – et en balançant des encensoirs, tandis qu'un autre suivait Sa Sainteté en portant un parapluie ornemental de couleur jaune vif.
En tête de la cérémonie, assis directement devant et faisant face au trône de Sa Sainteté, se trouvaient le Gandèn Tri Rinpoché, Djétsoun Lobsang Tènzin, le vénérable Thamthog Rinpoché, l'abbé du monastère de Namgyal et le Sikyong. Sur le côté, et derrière les six abbés des monastères de Gandèn, Drépoung et Séra, le lama oumzé et les musiciens du monastère de Namgyal dirigeaient les chants. Tri Rinpoché engagea la cérémonie en offrant à Sa Sainteté un mandala et des représentations du corps, de la parole et de l'esprit de l’éveil. Sa Sainteté s'adressa alors à la foule :
« En cette occasion, les oracles des protecteurs tibétains comme Nétchoung et Nyènchèn Thangla vont prendre part à la transe. Nous autres, peuple et divinités, avons tous une responsabilité dans le travail fourni pour la cause du Tibet.
« Je taquine parfois mes amis indiens en leur faisant remarquer que la résidence permanente de leur dieu Shiva sur le mont Kailash se trouve au Tibet, donc qu’il est l'un des nôtres, et le Gange, tellement sacré pour les Indiens, prend sa source au Tibet. En même temps, les Tibétains suivent le Bouddha Shakyamouni, le Grand Sage, qui était indien. Cela indique le lien particulier qui existe depuis longtemps entre Indiens et Tibétains.
« La relation spéciale des Dalaï-Lamas avec Nétchoung Dordjé Drakdèn a commencé avec le second, Guèndune Gyatso. Les douze déesses protectrices Tenma ont des liens durables avec le Tibet. Par conséquent, cette cérémonie de longue vie sera offerte par des humains et par des dieux non seulement pour les Tibétains en exil, mais aussi pour les millions de Tibétains qui font référence à moi en tant que Gyalwa Rinpoché. Je ressens clairement dans mon esprit que j'ai rendu un certain service à la cause du Tibet. Je prierai pour vivre longtemps et vous aussi, ainsi que les nombreux habitants de la région himalayenne, vous pouvez prier. »
Peu après, l'oracle de Tséring Tché-nga apparut en transe. Elle dansa jusqu’au trône et rendit ses hommages à Sa Sainteté. Se tournant vers les éminents lamas assis autour du trône, elle invita Gandèn Tri Rinpoché, Trisour Rinpoché, Jangling Rinpoché, Sharpa Theudjé, Samdhong Rinpoché, Tsawa Euzer Rinpoché et le Sikyong à la rejoindre en prière devant le trône pour la longue vie de Sa Sainteté.
L’oracle qui suivit fut celui de Kharak Khyoung Tseun, l'une des douze Tenma. Elle exécuta sa danse les bras levés, rendit hommage à Sa Sainteté et quitta la scène.
Elle fut suivie par Nétchoung Dordjé Drakdèn qui s'approcha du trône en courant, faisant entendre son sifflement caractéristique et brandissant un arc et une flèche. Il s'adressa à Sa Sainteté avant d'inviter à son tour les lamas à se joindre à lui en prière devant le trône. Il s'agissait de Sakya Trizin, Gandèn Tri Rinpoché, Jangling Rinpoché, Tatsak Rinpoché, Weuser Dordjé Rinpoché et le Sikyong. Les lamas retournèrent s’asseoir et, alors que Nétchoung était encore en transe, l'oracle de Nyèntchèn Thangla apparut et rendit un immense hommage à Sa Sainteté. Pendant ce temps, apparaissait l'oracle de Dordjé Yamakyong qui dansa autour de la scène et offrit des écharpes en soie aux lamas, dont Ling Rinpoché.
Entre-temps se déroulait la cérémonie de longue vie centrée sur Tara Blanche. Les représentants d’un certain nombre de bienfaiteurs firent de longues processions d'offrandes au-delà du pied de la scène. Au moment où Gandèn Tri Rinpoché offrit à Sa Sainteté des pilules de longue durée fraîchement bénies, il en prit une, la mit à sa bouche et en prit une autre qu'il donna à Tri Rinpoché. Tout en offrant à Sa Sainteté les symboles de longévité, Tri Rinpoché lui fit de longues prières pour qu'il vive longtemps.
Gandèn Tri Rinpoché, l'abbé du monastère de Namgyal et le Sikyong ont offert chacun un mandala et les trois représentations de l'éveil, suivis de Sakya Trizin, Péma Joungney, porte-parole du parlement tibétain en exil, Ngawang Rabgyèl et autres membres du CTA, plusieurs moines âgés du monastère de Namgyal, et Zopa Rinpoché qui offrit une roue du Dharma en argent (Dharmachakra).
Enfin, les membres de l’équipe de traducteurs qui ont travaillé dur ces derniers jours pour traduire les enseignements de Sa Sainteté en hindi, chinois, coréen, vietnamien, espagnol, japonais, français, russe, italien, portugais, dzongkar, mongol et anglais, ont présenté chacun une écharpe en soie à Sa Sainteté.
Pour mener à bien la procédure à sa conclusion, Jamphel Lhoundroup, secrétaire du Dalaï-Lama Trust, qui fut l'un des principaux membres du comité d'organisation des enseignements fit la lecture d’un état financier transparent, en tibétain et en anglais. Il annonça que les fonds excédentaires de cette année, approchant les trois millions de roupies, seraient reportés sur les enseignements de l'année prochaine. Il remercia Sa Sainteté au nom de toutes les personnes présentes.
En quittant la scène, Sa Sainteté prit le temps d'interagir avec les membres de la foule qui lui souriaient, échangeant ici quelques mots, là, serrant les mains ou caressant une joue. Puis il s’en retourna au monastère de Gadèn Phèlgyéling.
Après-demain, 2 janvier, il quittera Bodhgaya pour Delhi et Dharamsala.
