New Delhi, Inde
Le soleil brillait au travers de la brume ce matin quand Sa Sainteté le Dalaï-Lama se rendit au Fort Siri, où il devait donner la première conférence commémorative de Yuvraj Krishan. C’est Giriraj Krishan Varma, la fille de Yuvraj Krishan, accompagnée de sa propre fille qui l’accueillit à son arrivée. Elles l’ont escorté jusqu’à l’auditorium où l’attendaient plus de 350 invités.
Le fils de Krishan, Shrikant Krishan souhaita la bienvenue à Sa Sainteté au nom de sa famille et introduisit l’événement. Il expliqua que son père rencontra Sa Sainteté pour la première fois lorsque ce dernier fit preuve d’un certain intérêt pour la maison familiale, “Le Brig”, et pour la propriété sur lequel elle se trouvait à McLeod Ganj-Dharamsala.
Shrikant Krishan rappela sa première rencontre avec Sa Sainteté en 2002 et d’avoir été frappé par ce qu’il avait à dire. À cette occasion, il avait fait remarquer que lorsque nous sommes en colère, nous avons généralement l’impression que c’est la personne contre qui nous sommes en colère qui en souffre. Cependant, Sa Sainteté fit observer que si nous réfléchissions plus attentivement, nous pourrions nous rendre compte que les perdants, c’est nous parce que la colère détruit notre paix de l’esprit. Dans la lettre de condoléances que Sa Sainteté avait écrite à la famille au moment du décès de leur père, la remarque qu’il avait faite à son sujet, qu’il avait vécu une vie chargée de sens, leur fut d’un grand réconfort.
Le juge AK Sikri, juge à la Cour suprême, prit ensuite la parole. Il narra une histoire tirée d’un livre du disciple de Sa Sainteté, le moine français Matthieu Ricard, qui révèle que nous sommes nombreux à ne pas accorder suffisamment d’importance à la nature du bonheur ou à la manière dont on peut le réaliser. Lorsqu’une amie photographe américaine répondit qu’elle espérait simplement être heureuse dans le futur, ses amis furent stupéfaits de sa réponse non affectée. Un autre ami dit avoir écouté un Tibétain au Tibet raconter les expériences pénibles qu’il avait vécues, sans colère ni esprit de vengeance, mais avec équanimité.
Le juge Sikri cita la définition de Ricard concernant le bonheur : « Par bonheur, j’entends ici un sentiment profond d’épanouissement qui découle d’un esprit exceptionnellement sain. Il ne s’agit pas d’un simple sentiment de plaisir, d’une émotion ou d’une humeur passagère, mais d’un état d’être optimal. Le bonheur est aussi une manière d’interpréter le monde, car s’il peut s’avérer difficile de changer le monde, il est toujours possible de changer le regard que l’on porte sur lui. »
Mr NN Vohra, gouverneur du Jammu-et-Cachemire jusqu’à récemment, déclara à l’auditoire combien il se sentait heureux et privilégié de participer à la première conférence commémorative de Yuvraj Krishan avec Sa Sainteté. Il a rappelé que Krishan avait été un contemporain de son frère à l’Université de Lahore. Lorsque l’Inde gagna sa liberté, il fut invité à rejoindre l’IAS mais l’a rapidement abandonné pour entrer dans le domaine plus pacifique des comptes. Il a déclaré s’être appuyé au début de sa propre carrière, sur les conseils de Krishan qu’il lui avait prodigués de plein gré.
Une fois Sa Sainteté installé à McLeod Ganj, on délégua Mr. Vohra pour le servir. Sa Sainteté apprenait l’anglais à l’époque et Vohra garde un souvenir impérissable de l’avoir vu assis au soleil en train de lire avidement The Statesman. Plus tard, alors qu’il travaillait au ministère de l’intérieur, il l’a consulté sur la façon de gérer les difficultés liées au monastère de Rumtek. Plus récemment, alors qu’il était en service au Jammu-et-Cachemire, il avait coutume de rencontrer Sa Sainteté lorsqu’il venait au Ladakh.
Sa Sainteté ouvrit son allocution en disant à ses hôtes et à l’auditoire qu’il préférerait parler d’où il était assis plutôt que du podium, avec leur permission.
« Frères et sœurs, je suis très honoré d’avoir l’occasion d’interagir ici, avec vous. Ma relation avec Yuvraj Krishan est née après ma fuite pour l’Inde en raison des circonstances difficiles du Tibet. Après 1956, les communistes chinois ont commencé à y mener des réformes. Ce n’est pas qu’il n’était pas utile de réformer le Tibet, mais tout changement qu’il était nécessaire d’y apporter se devait d’être réaliste et non imposé de l’extérieur.
« Les Chinois ont commencé à imposer des réformes comme ils l’auraient fait sur leurs propres terres où de nombreux propriétaires terriens exploitaient leurs locataires. La situation était différente au Tibet, un pays qui suivait les conseils du Bouddha au point où même les insectes étaient protégés. C’était une société compatissante.
« L’imposition de réformes provoqua la révolte, d’abord au Kham, puis à Amdo, puis dans tout le Tibet. Je fis de mon mieux pour calmer les évènements, mais je n’ai finalement pas eu d’autre choix que de m’enfuir.
« Le 10 mars 1959, la quasi-totalité de la population de Lhassa est venue encercler le palais de Norbulingka pour me protéger et empêcher mon arrestation. J’ai essayé de les persuader de se disperser et écrivis des lettres à l’officier chinois responsable. J’ai également reçu un message me demandant d’identifier dans quelles pièces je me trouvais afin qu’ils puissent me protéger, bien qu’il ne fût pas clair si c’était la véritable intention ou s’ils voulaient savoir où cibler. Après le 10 mars, il y des mouvements de troupes eurent lieu la nuit et le 16 mars, l’artillerie devant le Potala, qui avait été dissimulée jusque-là, était à découvert.
« Quand, le 17 mars, j’ai quitté Lhassa, notre intention était d’atteindre le sud du Tibet et de nous y arrêter pour essayer de négocier. Cependant, le bombardement de Lhassa, qui a débuté le 19 mars, mit fin à cette idée. Nous n’étions pas sûrs que le gouvernement indien nous accorderait l’asile tant que nous n’avions pas reçu un message de bienvenue. Le jour d’avril 1959, quand j’ai passé la frontière, une nouvelle vie a commencé. J’ai rencontré des fonctionnaires dont j’ai reconnu le visage et je me suis senti en sécurité. Ce fut l’un des moments les plus heureux de ma vie.
« Après mon départ pour Mussoorie, Pandit Nehru vînt me voir et j’ai pu raconter ce qui s’était passé. En 1960, je me suis installé à l’ashram de Swarag au-dessus de McLeod Ganj, mais il n’y avait pas de place pour agrandir le lieu d’habitation. Par conséquent, nous avons cherché d’autres propriétés et nous avons pu acheter la maison et le domaine de Yuvraj Krishan, qui est l’endroit où je vis maintenant. »
Sa Sainteté expliqua les relations de longue date qui ont existé entre l’Inde et le Tibet, comment l’écriture tibétaine fut modelée sur le Dévanagari, comment le Tibet s’est tourné vers l’Inde pour en apprendre davantage sur le bouddhisme et comment le principal érudit de l’époque, Shantarakshita établit la tradition de Nalanda au Tibet. Il expliqua de quelle façon, les Indiens, à l’origine, étaient les maîtres et les Tibétains, leurs étudiants, mais puisque le savoir conservé par les Tibétains fut négligé sur sa terre d’origine, les rôles se sont inversés. Grâce au généreux soutien du gouvernement indien et de plusieurs gouvernements d’État, les Tibétains sont devenus une communauté de réfugiés relativement prospère.
Sa Sainteté précisa que l’on trouve, dans l’ancienne connaissance indienne, des instructions pour éliminer les émotions perturbatrices en faisant usage de la raison et de la logique. Parce qu’il considère cela comme tout à fait approprié de nos jours, il s’est engagé à encourager un renouveau de cette compréhension. Il est convaincu que l’Inde est le seul pays capable combiner de telles connaissances avec l’éducation moderne. Il envisage que d’autres pays d’Asie suivent l’exemple de l’Inde.
Concernant l’éthique et le bonheur, il dit que le bonheur n’a pas besoin d’amples d’explications. Tous les êtres sensibles recherchent la joie. Au début de notre vie, notre survie dépend des soins et de l’affection de notre mère. En grandissant, nous survivons en dépendant de la communauté. L’éducation moderne s’est orientée vers des objectifs matériels, mais pour s’appuyer sur la nature compatissante fondamentale des êtres humains, elle doit intégrer des valeurs intérieures. Il définit simplement l’éthique comme étant ce qui concerne les actions destinées à rendre les autres heureux et à leur faire du bien.
Ancien présentateur de télévision, Vikram Chandra anima une séance de questions-réponses. Sa Sainteté précisa que pour un changement efficace de l’orientation matérialiste de l’éducation et des modes de vie modernes, cela pourrait prendre 20 à 30 ans puisque les nouvelles générations sont instruites de la maternelle jusqu’à l’université. Il dit qu’il faudrait une vision, une idée claire de la façon de la mettre en œuvre et une plus grande place pour la bonté du cœur. Il ajouta qu’il serait bon de s’appuyer sur la compréhension des physiciens quantiques - que les choses n’existent pas telles qu’elles apparaissent - et sur la prise de conscience du rôle étendu de la projection mentale.
Il suggéra qu’au-delà de leur diffusion d’histoires à sensation, les médias devraient également informer le public que la tranquillité d’esprit est réalisée grâce à l’entraînement mental. Il appuya sur l’importance de comprendre que les apparences ne sont pas le reflet de la réalité. Mettre l’accent sur les différences secondaires de nationalité, de foi ou de race ne conduit qu’à la division. Et pourtant, en étant humains, nous sommes tous semblables : mentalement, physiquement et émotionnellement.
Répondant à une question sur l’éducation des enfants, Sa Sainteté recommanda de leur demander s’ils préfèrent avoir des amis ou des ennemis. Puis, il souligna que le sourire amenait la confiance et que la confiance était la base de l’amitié. Cependant, il importe que ce soit un sourire authentique, pas comme les sourires artificiels qu’il a appris à montrer au Tibet occupé.
On a demandé à Sa Sainteté comment les personnes en deuil ou en mauvaise santé pouvaient trouver le bonheur et il fit référence aux conseils de Shantidéva selon lesquels face à un problème, il est nécessaire d’examiner s’il est possible de le régler ou non. Si vous le pouvez, vous devriez faire ce qui doit être fait - inutile de vous inquiéter. Si vous estimez qu’il est impossible de le surmonter, vous inquiéter n’est d’aucune utilité.
« En grandissant, je vois des jeunes courir ici et là et cela me rappelle que je ne peux plus le faire. Mais il ne sert à rien de le regretter. C’est compréhensible de pleurer la mort de ceux qui vous sont proches comme vos parents. Dans mon propre cas, quand mon tuteur principal, qui s’était occupé de moi depuis l’enfance est mort, j’eus l’impression d’avoir perdu la pierre sur laquelle je m’étais appuyé. Puis il m’est apparu qu’au lieu de passer du temps dans le chagrin et la tristesse, je ferais mieux d’essayer d’accomplir ses souhaits avec enthousiasme et détermination. »
Vikram Chandra dit à Sa Sainteté que c’était un privilège de l’écouter. S. Sathyamoorthy, PDG de l’Académie anti-corruption, fit quelques remarques de conclusion. Il nota que Sa Sainteté nous avait informé que notre propre bonheur dépendait du bonheur d’autrui et que nous ne devions pas être trompés par les apparences.
À propos de Yuvraj Krishan, qui était son patron, il raconta quelques histoires illustrant le genre d’homme qu’il était. Krishan avait remarqué qu’un retraité en particulier ne recevait plus sa pension. Il découvrit que parce que l’homme était analphabète, les fonctionnaires voulaient son empreinte de pouce sur les formulaires nécessaires. Il n’était cependant pas en mesure de les satisfaire puisqu’il n’avait pas de pouces. Krishan a personnellement autorisé le versement de la pension de cet homme.
Une autre fois, Sathyamoorthy exprima son malaise à l’idée qu’il était logé dans le grand hôtel Taj de Bombay dans le cadre de son travail de fonctionnaire du gouvernement. Krishan fut d’accord avec lui et dit qu’à chaque fois qu’il y était resté dans de telles occasions, et qu’il avait vu plus tard des gens pauvres vivre dans la rue, il s’était senti comme un voleur. Sathyamoorthy remercia le fils et la fille de Krishan pour avoir institué la conférence commémorative, qui, selon lui, contribuait à réaliser les souhaits de leur père.
Giriraj Krishan Varma remercia Sa Sainteté, le juge Sikri, NN Vohra, Vikram Chandra et S Sathyamoorthy pour leur participation, et les membres de la famille pour leur soutien.
De nombreuses personnes se pressaient pour pouvoir s’approcher de Sa Sainteté au moment de son départ de l’auditorium. Il parla à certaines d’entre elles, serra des mains ou posa pour des selfies avec d’autres, avant de se faire reconduire à son hôtel.
