Bodhgaya, Bihar, Inde - Ce matin, au Terrain Kalachakra, dès que Sa Sainteté le Dalaï-Lama prit place, un groupe de moines et de laïcs commencèrent à chanter le Soutra du cœur en chinois. Du thé et du pain furent servis et les mécènes du jour offrirent à Sa Sainteté un mandala et la triple représentation du corps, de la parole et de l'esprit d’éveil.
« Ici, au nom de ce grand rassemblement de personnes, déclara Sa Sainteté, on m'a demandé de donner une permission relative à Arya Tara. Comme je l'ai déjà précisé, cet endroit est spécial et la chose la plus importante que nous puissions faire ici est de générer la bodhicitta, en aspirant à atteindre le plein éveil dans l'intérêt de soi et des autres. C'est ainsi que nous pouvons donner un sens à notre vie.
« Les Tibétains cultivent la bodhicitta depuis l'époque des rois religieux, lorsque Shantarakshita fut invité au Tibet. Si votre esprit est détendu et en paix, à la suite du développement de l'esprit d'éveil de la bodhicitta, vous constaterez que vous jouissez d'une bonne santé physique et d'un sommeil sain. Vous serez heureux jour et nuit.
« Aujourd'hui, je vais donner la permission des 21 Taras, qui se trouve dans les recueils Rindjoung Gyatsa et Soukha Gyatsa. J'ai reçu le Rindjoung Gyatsa de Tagdag Rinpoché au Tibet parmi de nombreuses autres transmissions et initiations. Je ne me souviens pas avoir reçu le Soukha Gyatsa de lui, mais Kyabjé Trijang Rinpoché me l'a donné plus tard, après que nous sommes venus en exil.
« Pendant que je procède aux rites préparatoires, veuillez prier Arya Tara pour que le Dharma s'épanouisse, que les gens se portent bien et que les enseignants et les personnes réunies ici vivent longtemps. N'oubliez pas que plus vous vivrez longtemps, plus vous aurez l'occasion d'accumuler des mérites. De plus, comme Avalokitéshvara est assis sur la couronne de ma tête, vous partagez tous un lien spécial avec lui, ce qui signifie que vous serez pris en charge par lui dans la vie après la vie. »
Alors qu'il commençait à donner formellement la permission, Sa Sainteté demanda aux disciples de faire une requête pour l'enseignement. Il nota qu'il avait donné une introduction générale au Dharma au cours des deux derniers jours. Il reconnut également que les Tibétains, les Mongols, les Chinois et les habitants des régions himalayennes pratiquent le Dharma depuis des générations et qu'ils partagent donc un lien karmique.
Pour commencer, les disciples devaient demander les vœux de bodhisattva. Sa Sainteté leur conseilla de visualiser le Bouddha dans l'espace devant eux, accompagné d'arhats, des Huit Bodhisattvas : Manjoushri, Avalokitéshvara, Vajrapani, Maitréya, Kshitigarbha, Akashagarbha, Sarvanivaranavishkambhini et Samantabhadra, ainsi que de grands maîtres indiens représentés par les Six Ornements : Nagarjouna, Aryadéva, Asanga, Vasoubandhou, Dignaga et Dharmakirti, et les Deux Suprêmes : Gounaprabha et Shakyaprabha.
Sa Sainteté dirigea ensuite la congrégation dans la récitation des versets pour prendre les vœux du Bodhisattva trois fois.
Je prends refuge dans les Trois Joyaux,
Je révèle une à une toutes mes actions malsaines,
Je me réjouis des vertus de tous les êtres et
J'adopte mentalement l'éveil d'un Bouddha.
Jusqu'à ce que j'obtienne l'éveil, je prends refuge
Dans le Bouddha, le Dharma et l'Assemblée Suprême.
Je génère l'esprit d'éveil pour atteindre pleinement
Mon propre bien-être et celui des autres.
Ayant généré l'esprit d'éveil suprême,
J'invite tous les êtres à devenir mes hôtes,
Et je m'engage dans la conduite suprême et merveilleuse d'un bodhisattva.
Puissé-je atteindre l'état de bouddha pour bénéficier à tous les êtres errants.
Ensuite, les disciples devaient faire la requête du corps d'Arya Tara. Sa Sainteté confirma qu'il s'était visualisé lui-même et avait visualisé la déité en face sous cette forme et récita une description des 21 Taras avec leurs couleurs et attributs comme suit :
(1) Tara qui est rapide et héroïque : de couleur rouge, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase rouge de subjugation.
(2) Tara de l'immense paix : de couleur blanche comme la lune en automne, main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase blanc qui pacifie la maladie et les forces négatives.
(3) Tara de couleur dorée : main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase jaune qui augmente la durée de vie et le mérite.
(4) Tara (de la vie) qui est de couleur dorée, main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase jaune qui prolonge la vie.
(5) Sur un disque solaire est assise Tara qui prononce le son , de couleur orange, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (orange) enchanteur.
(6) Sur un disque solaire est assise Tara qui est victorieuse des trois mondes, de couleur rouge foncé, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (rouge foncé) qui déroute les mauvais esprits.
(7) Sur un disque solaire est assise Tara qui détourne les sorts des autres, de couleur noire et légèrement courroucée, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (noir) qui contrecarre les sorts des mantras.
(8) Sur un disque solaire est assise Tara qui conquiert les forces du mal, de couleur rouge foncé, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (rouge foncé) qui surmonte les ennemis.
(9) Tara qui symbolise les Trois Joyaux : de couleur blanche, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (blanc) qui protège des peurs.
(10) Tara qui conquiert les maras et subjugue le monde : de couleur rouge, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant dans sa paume tendue un vase (rouge) qui conquiert les maras et subjugue.
(11) Tara qui invoque (les gardiens des dix directions et ainsi de suite) et sauve de la pauvreté : de couleur orange, ressemblant à de l'or raffiné, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant dans sa paume ouverte un vase (rouge) qui protège de la pauvreté.
(12) Tara qui apporte la bonne fortune : de couleur orange, la main droite, dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tient un vase (orange) qui apporte la bonne fortune.
(13) Tara du feu ardent : de couleur rouge, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (rouge) qui vainc les ennemis.
(14) Sur un disque solaire est assise Tara de couleur noire et fronçant légèrement les sourcils, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (noir) qui transperce les obstacles.
(15) Tara de la grande paix : de couleur blanche, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (blanc) qui pacifie les actions négatives.
(16) Tara qui libère par le HOUM de la connaissance : couleur rouge, main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (rouge) qui répand les mantras de la connaissance.
(17) Tara qui déplace le monde : couleur orange, la main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (orange) qui soumet les mantras de la connaissance.
(18) Tara qui pacifie et supprime les maladies dues au poison : couleur blanche, main droite dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tenant un vase (blanc) qui supprime les maladies dues au poison.
(19) Tara qui élimine les disputes et les mauvais rêves : de couleur blanche, la main droite, dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tient un vase (blanc) qui élimine les disputes et les mauvais rêves.
(20) Tara qui élimine les épidémies : couleur orange, la main droite, dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tient un vase (orange) qui élimine les épidémies.
(21) Tara des activités éclairées : de couleur blanche, la main droite, dans le geste qui octroie les réalisations sublimes, tient un vase (blanc) qui accomplit différentes activités éclairées.
Toutes ces Tara ont un visage et deux mains, dont la gauche fait le geste de donner refuge et tient la tige d'une fleur outpala (lotus bleu). Elles sont (la plupart du temps) paisibles et sourient de façon enchanteresse. Elles portent des vêtements de soie, sont ornées de divers bijoux et (la plupart d'entre elles) sont assises sur des sièges en forme de disque lunaire. Elles méditent avec les jambes dans la position du bodhisattva (c'est-à-dire la jambe droite légèrement tendue et la gauche repliée vers l'intérieur).
Ensuite, les disciples firent la requête de la parole de Tara, de l'esprit de Tara et de la bénédiction du mantra. Le rituel se conclut par l'offrande d'un mandala de remerciement.
Sa Sainteté reprit sa lecture du Commentaire sur l'esprit d'éveil de Nagarjouna à partir du verset 67, en commentant que nous devons surmonter l'attachement à la véritable existence. Il ajouta que si nous ne parvenons pas à surmonter les obstacles à la connaissance, nous serons incapables d'atteindre l'éveil.
Lorsque les pratiquants voient des êtres accablés par le karma et les perturbations mentales, ils reconnaissent que ces obstacles peuvent être éliminés de l'esprit. Ils se disent qu'ils peuvent aider les êtres à le faire et se résolvent à le faire pour rendre la bonté qu'ils ont reçue. Comme l'indique clairement le verset 105, « l'esprit d'éveil est déclaré être l'idéal le plus élevé du grand véhicule, donc avec un effort déterminé, générez cet esprit d'éveil". Sa Sainteté lut jusqu'à la fin du texte, y compris le colophon.
« Nous nous sommes réunis ici, dans ce lieu sacré où le Bouddha a obtenu l’éveil et qui a ensuite été béni par la présence de Nagarjouna et d'autres personnes, observa-t-il. Nous faisons de notre mieux pour nous rapprocher d'eux en accomplissant leurs instructions. Maintenant, veuillez dédier tout mérite créé au bénéfice de tous les êtres. »
Le discours se termina par la récitation de la prière qui conclut le Grand traité sur les étapes de la voie de Tsongkhapa et qui comprend le verset suivant :
Partout où l'enseignement du Bouddha ne s'est pas répandu
Et partout où il s'est répandu mais a décliné
Puis-je, mû par une grande compassion, élucider clairement
Ce trésor d'excellents bienfaits et de bonheur pour tous.
Avant que Sa Sainteté ne quitte la scène et que l'assemblée ne se disperse, Djamphel Lhoundroup, secrétaire du Dalai Lama Trust qui a organisé ces enseignements, fit un compte rendu en tibétain des recettes et des dépenses liées à l'événement. Il remercia Sa Sainteté pour son enseignement et exprima sa gratitude aux responsables locaux pour leur soutien. Zoumchoung Tashi répéta ensuite le résumé en anglais.
Comme il en a pris l'habitude, Sa Sainteté se rendit sur le devant de la scène pour saluer la foule, puis présenta ses respects aux lamas les plus anciens avant de monter à bord de la voiturette de golf pour retourner au monastère de Gadèn Phelgyéling, en souriant et en saluant les personnes présentes sur le chemin.